Ijtimoiy muammolarga bag'ishlangan film - Social problem film

Buni chalkashtirib yubormaslik kerak Ijtimoiy film.

A ijtimoiy muammolarga bag'ishlangan film a hikoya filmi bu kattaroq ijtimoiy ziddiyatni uning xarakterlari o'rtasidagi individual ziddiyatga birlashtirgan. Ko'pchilik singari film janrlari, aniq ta'rifi ko'pincha tomoshabinlar nazarida, lekin Gollivud 1930-yillarda va 1940-yillarda bir qator dolzarb filmlarni ishlab chiqargan va sotgan. "Ijtimoiy muammo" yoki "xabar" filmi ushbu film orasida ishlatilishida odatiy bo'lgan. kino sanoati va jamoatchilik. Ijtimoiy muammoli filmni aniqlash uchun o'sgan ko'plab xususiyatlar millatning ma'lum bir ijtimoiy masala to'g'risida anglagan ongi atrofida va ushbu masalani hikoya tarkibiga qo'shib qo'yadi. Urush dahshatlari, kambag'allarning azoblanishi, giyohvandlik, ayollarning huquqlari va ma'lum bir dunyoning g'ayriinsoniyligi kabi ijtimoiy muammolar ko'pincha namoyish etiladi. Ushbu turdagi filmni janr sifatida aniqlashda muammo shu uslubni namoyish etadigan filmlardan o'zini ajratib olish qobiliyatiga bog'liq, chunki ko'plab filmlar ijtimoiy muammolarni hal qiladi. Biroq, ijtimoiy muammoli film hozirgi davrning tarixiy mazmuni doirasidagi muammolarga e'tibor qaratib, ma'lum bir davrning ijtimoiy masalasi bilan bog'liq bo'lib, u o'sha davrga nisbatan ko'proq uslub bilan ish olib borish bilan ajralib turadi. didaktik uning zamondoshlariga qaraganda.[1] Bundan tashqari, ijtimoiy muammolarga bag'ishlangan film boshqa janrdagi filmlarga qaraganda ma'lum bir masalaga chuqurroq kirib borishga imkon beradi. Masalan, gangster va qamoqxona filmlari ijtimoiy masalaning ayrim xususiyatlarini aks ettiradi, ammo aslida ushbu janrga mos keladigan tarzda muammoni to'liq o'rganmaydi.[2]

Xarakteristikalarni aniqlash

Tarixiy kontekst va didaktik tabiat

Ijtimoiy muammolarni yuzaga keltiradigan filmning muhim haqiqati shundaki, u o'zi yaratgan hozirgi davrga tegishli bo'lgan ijtimoiy muammoga munosabat bildirishi va namoyish etishi mumkin. Muammoni haligacha milliy ongning bir qismi bo'lgan paytda, xususan, bu masalani ko'rib chiqadi va ko'pincha dalillarni keltirib chiqaradi. muammoning aslida nima uchun bayon qilish va xarakterni rivojlantirish orqali. Dastlabki ijtimoiy muammolarga bag'ishlangan filmlar ko'pincha o'sha davrdagi g'oyaviy tuyg'ularni hikoyaga aralashtirib, uni tomoshabinlar singdirishi uchun xabarga aylantirgan. Buni filmning jamoatchilik tushunchasini o'zgartirishi qobiliyati atrofida sodir bo'lgan ba'zi sotsiologik tajribalar davomida tasdiqlash mumkin. Bunga yorqin misol - filmdagi antisemitizmning namoyishi Janoblar shartnomasi va filmni ko'rishdan oldin va keyin anglagan antisemitizmni o'lchagan Rassel Midltonning keyingi sotsiologik tadqiqotlari. Ajablanarlisi shundaki, film sub'ektlarga ijobiy ta'sir ko'rsatgandek tuyuldi, chunki tadqiqotda qatnashganlarning aksariyati antisemitik hissiyotlarni filmni ko'rishdan oldin sezilarli darajada kamroq bo'lgan. Ko'rib chiqilishi kerak bo'lgan ba'zi bir omillar mavjud bo'lsa-da, ushbu tadqiqot Ijtimoiy muammolar filmining asosiy didaktik xususiyatini, shuningdek, filmning hozirgi davri bilan bog'liq masalalarni hal qilishni va tarixiy davr tomoshabinlarini qanday qabul qilganligini ko'rsatmoqda. bunday xabar.[3]

Ushbu tarixiy kontekst hodisasi va tomoshabinlarning reaktsiyasi filmning o'qitish xususiyati va uning qiziqarli hikoyani o'z ichiga olishi bilan qiziqarli muvozanatni yaratdi.[1] Ko'pincha klassik davrning oldingi filmlari biroz voizlik sifatida qaralishi mumkin, aksariyat hollarda ular xayoliy xususiyatlarga o'xshamaydi va aksariyati ommaviy reklama e'lonlariga o'xshaydi. Bu ko'pincha filmning oxiriga yaqin o'qituvchi daqiqada tez-tez uchraydi, bu erda biron bir belgi so'zma-so'z ma'ruza qiladi, ko'pincha film tasvirlamoqchi bo'lgan ijtimoiy xabarga murojaat qiladi. Misollarni oxirida hakamlar orqali ko'rish mumkin Yo'lning yovvoyi o'g'illari va Farzandlarim qayerda? ikkalasi ham monolog shaklda dars beradi, bu deyarli taqdim etilayotgan badiiy rivoyatdan alohida ko'rinadi. Filmning mavjud bo'lgan davri muammosiga tegishli bo'lganligi, boshqalarga bo'lmasligi mumkin bo'lgan ushbu turdagi filmlarga bir xil didaktik vakolat beradi. Masalan, film Farzandlarim qayerda? orqali o'tishda qiyinchiliklarga duch keldi Milliy tekshiruv kengashi tinglovchilarga tug'ilishni nazorat qilish bo'yicha noto'g'ri ma'lumotlar taqdim etilayotganiga ishongan sharhlovchilar tufayli ommaviy ravishda chiqarilishi. Ular film ijtimoiy masalaga bag'ishlangan xayoliy hikoyadan ko'ra ko'proq ma'rifiy xarakterga ega deb hisoblashgan.[4]

Belgilar va muassasalarga qaratilgan bayon

Ijtimoiy muammolarni yaratadigan film ko'pincha o'z davrida katta ijtimoiy masalani egallaydi va uni ko'proq yo'naltirilgan holda namoyish etadi. Muammo ko'pincha bir nechta belgilar, ko'pincha oilada yoki shaxsda qabul qilingan ijtimoiy masalani boshdan kechirayotgan filmlar dunyosini bosib o'tadigan hikoyalar orqali ifodalanadi. Ko'pincha ular ijtimoiy muammolarni namoyish qilish uchun to'g'ridan-to'g'ri ijtimoiy institutlar bilan o'zaro aloqada bo'lishadi. Ushbu institutlarning tipizatsiyasi filmning umumiy g'oyaviy xabariga asoslanib, samarasiz yoki to'g'ri echim sifatida idealizatsiya qilingan. Bularni ijtimoiy muammoli filmning rivojlanishi davomida va hatto zamonaviy davrda ham ko'rish mumkin, chunki ijtimoiy muammoli filmning shakli o'zgargan. Ushbu hikoya uslubiga misollar kabi filmlarda yaqqol ko'rinadi Yoshlik ruhi uyi bo'lmagan huquqbuzar bolalarning katta muammolari etimxonaning samarasizligi orqali tasvirlangan bo'lib, unda qahramon u oxir-oqibat joylashib olgan sudya oilasining idealizatsiyalashgan hayoti bilan yonma-yon yashaydi. Eslatib o'tishga loyiq bo'lgan yana bir misol yana bir bor keladi Yo'lning yovvoyi o'g'illari unda qahramonlar bilan sudya muomala qilar ekan, film avjiga chiqadi, bu esa ijtimoiy miqyosdagi katta masalani individual muammoga aylantirib, umummilliy muammoning echimini bir nechta individual tajribalarga qo'llaydi.[5]

Institutlar bilan shug'ullanadigan yana bir muhim ijtimoiy muammoli film - bu alkogolizm mavzuli Sharob va atirgul kunlari. Film, ichkilikni nazorat qila olmaslik sababli er-xotinning tobora yo'q bo'lib ketishini, yana bir bor katta ijtimoiy muammoni diqqat markazida bo'lgan belgilar to'plamiga o'tkazishni tasvirlaydi. Biroq, bu muassasa shaklida echim taklif qiladi Spirtli ichimlikning Anonimligi bu o'z-o'zini davolashning samarali usuli bo'lib xizmat qiladi. Yelizaveta Xirshman tomonidan o'tkazilgan sotsiologik tadqiqotlar shuni ko'rsatdiki, filmning tasviri haqiqatan ham giyohvandlar va alkogol ichimliklar bilan bog'liq bo'lib, ular filmni tomosha qilgandan so'ng AA ni o'zlarining muammolarini hal qilish uchun munosib variant deb hisoblashgan. Aholining haqiqiy soniga ta'sir ko'rsatishi, "Ijtimoiy muammolar" filmlari o'zlarining tomoshabinlari bilan o'zaro bog'liqligini, ba'zi masalalar yuzini chetga surib, shunchaki ko'ngil ochish uchun mo'ljallangan filmlarga nisbatan o'zaro ta'sirini ko'rsatadi.[6]

Ijtimoiy muammolar filmidagi personajlar va muassasalar yo'naltirilgan hikoyasining zamonaviyroq misoli bu harbiy shifoxonaning samarasizligi va shafqatsizligi. Uyga qaytish, Vetnamdan qaytib kelgan veterinariya haqida film. Kasalxonadagi barcha veterinarlarga ta'sir ko'rsatadigan noto'g'ri muomala va beparvolik xatti-harakatlari ikki yoki uchta belgi tajribasiga kamayadi.

Haqiqiy hayot qo'shimchalari va joylashishni suratga olish

Ijtimoiy muammolarga bag'ishlangan filmda keng ko'rinadigan jihatlardan biri - aktyor bo'lmagan odamlarning hikoya qilishda fon qahramonlarini yoki aql-idrok tovushlarini tasvirlashda foydalanishi hamda sahnalarni joyida suratga olish istagi. Ushbu ikkala omil ham haqiqiyligi va janr uchun zarur bo'lgan real dunyo bilan aloqasini qarz beradi. Haqiqiy sudyaning kiritilishi ba'zi bir muhim misollardir Ben Lindsi o'zini ilgari aytib o'tilgan filmda o'ynash Yoshlik ruhi.[7] Ushbu qo'shimchalar tomoshabinlar haqiqatan ham asosli bo'lgan muhitni yaratdi va shu tariqa ushbu janrga ega bo'lgan didaktik tabiatning haqiqiyligini angladi. Haqiqiy dunyodan bir figuraning mavjudligi to'g'ridan-to'g'ri ijtimoiy muammolarga bag'ishlangan filmlarda namoyish etiladigan xabarlar hayotdagi hamkasblar tomonidan tasdiqlanishi kerak degan fikrga zid keladi. Bu jurnalistikani yoki hujjatli filmni eslatuvchi yaxlitlik tuyg'usini beradi.[4]

Joyni tortishish ijtimoiy muammoli film bilan chegaralanmasa ham, janrdagi ba'zi omillarni misol qilib ko'rsatadigan darajada o'sgan omil. Studiyadan tashqarida va haqiqiy muhitda suratga olish g'oyasi yana aktyor bo'lmaganlar singari filmlarning haqiqiyligini kuchaytiradi. Ushbu realizm tuyg'usini qo'lga kiritish uchun ushbu tortishish uslubidan foydalangan film ilgari aytib o'tilgan Yo'lning yovvoyi o'g'illari. Bolalar vaqtincha yashaydigan poezd hovlisida joylashgan filmning sahnalari Glendeyldagi (Kaliforniya shtati) haqiqiy poezd hovlisida joylashgan.[8]

Ehtimol, haqiqiy hayotga qo'shilish g'oyasining eng ko'zga ko'ringan misoli - bu Meksika immigratsiyasi haqidagi ijtimoiy filmning ochilish sahnasi. Bracero dasturi 1942 yilda Qo'shma Shtatlarda fermer xo'jaligi ishlarida etishmovchilikni engillashtirish kerak edi. Nomlangan film Chegara hodisasi, ko'rilmagan rivoyatchi landshaftni, ishchi kuchining etishmasligini va keyinchalik bracero dasturining yaratilishini tavsiflaganligi sababli, qishloq xo'jaligi erlarining ko'prikli otishmasi bilan ochiladi. Bu ushbu filmni ishlab chiqarish jarayonida faol ravishda yuzaga kelgan dasturning qo'shilishi. Ushbu voqelikka asoslangan rivoyat ovoz bilan birlashtirilib, unda besh martadan kam bo'lmagan chegaralarni eslatib, tinglovchilarga o'zaro bog'liqlik mafkurasini ingichka tarzda itarish bilan birga, vaziyatning haqiqiy vakili bo'lishiga imkon beradi va bu yana haqiqiy hayotning ta'sirini ko'rsatadi. qo'shimchalar ijtimoiy muammolarga oid filmlarda uning tomoshabinlariga ta'sir qilishi mumkin.[9]

Tranzit va oila

Ko'pgina ijtimoiy muammolarga bag'ishlangan filmlar tranzit mavzusini va oilaviy munosabatlarning ahamiyatini o'z ichiga oladi. Ushbu omillar janrga yanada aniqlik bag'ishlaydi, chunki tomoshabin hayotiy echimga erishish uchun zarur bo'lgan sayohatni bosib o'tayotganda qahramonni tez-tez kuzatib boradi. Ichki sayohatlar ko'pincha belgilarni so'zma-so'z tashishda aks etadi. Buni mamlakat bo'ylab sayohat qilishda ko'rish mumkin Yo'lning yovvoyi o'g'illari, vrachlik punktiga sayohat Farzandlarim qayerda?, va dehqon ishchilarining xalqaro migratsiyasi Chegara hodisasi. Xuddi shunday, oila g'oyasi ham ushbu janrda namoyon bo'ladi, ko'pincha oila g'oyasi juda muhimdir. Qahramonning oilasi ishonchini va qo'llab-quvvatlashini yo'qotganida kelib chiqishi bilan bog'liq ravishda yakuniy narsa bor va shu bilan ijtimoiy muammo ko'pincha ushbu ideallarga qaytish bilan hal qilinadi. Garchi urush davridagi his-tuyg'ular bunga sabab bo'lishi mumkin bo'lsa-da, ushbu mavzu janrning butun rivojlanishi davomida saqlanib qolganligini ta'kidlash muhimdir. Hatto zamonaviyroq ijtimoiy muammoli filmlarda ham Uyga qaytish va Yaxshi yolg'on, oilaviy ahamiyatga ega bo'lgan tuyg'u bor, birinchisi, nima bo'lishidan qat'iy nazar yonida turadigan "birodarlari" nuqtai nazaridan, ikkinchisi esa yangi hayot uchun minglab chaqirim yo'l bosib o'tgan qabilalar a'zolari shaklida.

Tarix

Progressive Era

Tarixchi Kay Sloan sukunat davrida turli xil islohotchi guruhlar qanday qilib ijtimoiy muammolarni kalta va o'ziga xos xususiyatlarga ega qilganligini ko'rsatdi. Odatda, ular bilan shug'ullangan taqiq, mehnat munosabatlari va muammolari "oq qullik "Birinchi Jahon Urushidan oldingi ushbu mafkuralar ko'pincha ishchi bilan bog'liq muammolar va kinorejissyorlarning o'zaro munosabatlari bilan bog'liq bo'lib, ular haqiqiy dunyo muammolariga duch kelishgan. Bu janrning rivojlanishi uchun juda muhim edi, chunki bu umumiy muammolarni namoyish etish uchun birinchi qadam edi. inson, ammo hayotiy echimni taklif qilishda muvaffaqiyatga erisha olmadi, aksincha, ushbu filmlarning didaktik xususiyati yuqori darajadagi mehnat muammolarini hal qilishini ko'rsatdi; ko'pincha bu muammolarni hal qilish uchun ishchi sinf bo'lmagan muzokarachi ishtirok etishi kerak edi Baxtli tugash effekti va undan foydalanishni kashf qilish ham shu vaqt ichida amalga oshirilgan edi. Baxtli tugatish tomoshabinlarga katartik ta'sir ko'rsatdi va ularni taqdim etilgan ijtimoiy xabarlardan qoniqtirdi. rejissyorlar va kinorejissyorlarning filmlar orqali ijtimoiy o'zgarishlarga ta'sir ko'rsatishni istashlari tufayli ijtimoiy muammo janrining o'ta zaruriyati.[10] Biroq, janr sifatida, ushbu Progressive bayonotlar standartlashtirilgan mahsulot, oligopoliya va yulduzlar tizimi orqasida mustahkamlanib kelayotgan kino sanoatidagi uzoq yillik tashvishga ta'sir qilmadi.

1930-yillar

Warner Brothers ostida Darril F. Zanuk "sarlavhalardan yirtilgan" dolzarb filmlarni suratga olishni boshladi. Ushbu "boshliqlar" odatda arzon narxlarda, realistik estetikasi bilan jozibador bo'lib, ishchilar sinfining muhiti va "New Deal" siyosiy hamdardliklarini oldinga surishgan. Ushbu davrning ijtimoiy muammolari haqidagi filmlarida umumiy milliy ong aks etgan Yangi bitim. O'sha paytdagi ko'plab ijtimoiy muammoli filmlar populistik fikr shakliga singib ketganligi sababli, xalq orasida ishonchni kuchaytirishga qaratilgan. Katta depressiya, qo'llab-quvvatlovchi Franklin Delano Ruzvelt go'yoki o'sha paytda Amerika Qo'shma Shtatlari duch kelgan ishsizlik muammosini engillashtiradi. Ushbu davrda suratga olingan ijtimoiy muammolarga bag'ishlangan filmlar shaxsga ish topish majburiyatini yuklaydi, shu bilan birga muhtojlarga yordam berishda qo'shnichilik munosabati barqaror hayotga qaytishda yordam beradi. Bu kabi filmlarda ayniqsa namoyish etiladi Yo'lning yovvoyi o'g'illari bu erda qahramon do'stlarini olib qochib, ish topishga harakat qiladi, natijada hibsga olinadi va yordamga muhtoj bo'ladi, bu sudya tomonidan beriladi. Filmlarning "Yangi bitim" mafkuralari bilan o'zaro aloqasi sudyaning o'ziga ishongan ohangida aks etadi, chunki u unga taqdim etilgan uysiz bolalarga yordam beradi, qo'shnichilik yordamining ilg'or xususiyati tomoshabinlarga ularni qabul qilish kerakligini o'ylab ko'rishga imkon bermaydi. ishsizlarni qutqarish uchun o'rta sinf arbobi. Yangi bitim qisqa muddatga ishonch bag'ishlagan, ammo bandlik uchun uzoq muddatli o'sishda sustkashlik qilgani kabi, hozirgi zamonning ijtimoiy muammolari haqidagi filmlarida ham, agar ular o'rta sinf xaloskorining ilg'or bo'lmagan hikoyasida qolib ketgan bo'lsa ham, optimizm hissi aks etgan. .[5]

Mervi LeRoy "s Men zanjir to'dasidan qochganman janrning eng mashhuri edi va uning muvaffaqiyati olib keldi Warner Brothers va boshqa studiyalar formulani nusxalash uchun.

Ayni paytda, da Columbia Pictures, Frank Kapra Ijtimoiy muammoli filmning imzo aralashmasini ishlab chiqish orqali o'z obro'sini oshirdi (sanoat va kinoijodkorlar orasida bir xil; o'sha kunlarda kamdan-kam uchraydigan narsa) vidbol komediyasi. Yozuvchi bilan ishlash Robert Riskin kabi filmlarda u ushbu aralashmani rivojlantirishi, takrorlashi va takomillashtirishi kerak edi Janob Deeds shaharga boradi, Jon Dou bilan tanishing va Janob Smit Vashingtonga boradi.

1940-yillar va urushdan keyingi filmlar

Urushdan keyingi ijtimoiy muammolarga bag'ishlangan filmlar iqtisodiy muammolardan ijtimoiy va psixologik moslashuvga sezilarli darajada o'zgarganligini ko'rsatdi. Bu, ehtimol, faxriylarni normal jamiyatda tiklash qobiliyatini qaytarish g'oyasi bilan bog'liq. Xalqning fikrlari va hissiyotlari ishsizlikdan tashvishlanishdan urush dahshatlari va giyohvandlikdan aziyat chekkanlarni reabilitatsiya qilishgacha borgan sari, ijtimoiy muammolar filmi ham o'z davrining milliy ongiga moslashdi. Uilyam Uayler "s Bizning hayotimizning eng yaxshi yillari uch nafar qaytib kelgan faxriylarning fuqarolik hayotiga moslashuvi haqida hikoya qiladi. Bu, ayniqsa, ko'plab amerikaliklarning faxriylarning jamiyatga qaytishi haqidagi xavotirlarini tinchituvchi vosita bo'lib xizmat qilgani bilan juda kuchli edi. Milliy qo'rquvga, bu qaytib kelgan faxriylarning o'zlari qaytib kelganida achchiq bo'lishlari va o'zlari ko'rgan dahshatlardan o'zgarganliklari haqida fikr bor edi. Shuningdek, yadroviy oilaning buzilganligi haqidagi fikr omil bo'ldi. Filmda ushbu ijtimoiy muammoni normalizatsiya uchun kurashni optimistik tasvirlash orqali ko'rib chiqildi, urushda ikkala qo'lidan judo bo'lgan bosh qahramon yordamida, xuddi shu tajribaga ega bo'lgan professional bo'lmagan aktyor o'ynagan, Garold Rassel. Filmda urush paytida yuz beradigan kuchli erkak bog'lanishi ijobiy tarzda tasvirlangan bo'lib, erkaklar har birining bir-birini qo'llab-quvvatlashi ko'rsatilgan. Bu shuningdek, urushdan oldingi hayotlariga qaytish uchun qanday kurash olib borishini ko'rsatadi, garchi film milliy tashvishlarni engishga harakat qilsa-da, oxir-oqibat hamma narsa yarashgan baxtli yakunga aylanadi. Garchi ushbu film klassik davrdagi aktyor bo'lmaganlardan foydalanish, tarixiy kontekstning ahamiyati, melodramatik tuyg'u va janrning didaktik tabiati, ijtimoiy muammoni aniqlash va hal qilish kabi ijtimoiy muammolarga oid filmning umumiy ko'rsatmalariga amal qilgan bo'lsa-da. bu jamiyat uchun kamroq ogohlantirish va urush dahshatlaridan xalos bo'lgan millatdagi ijobiy his-tuyg'ularning kuchayishi haqida.[11]

Billi Uaylder "s Yo'qotilgan hafta oxiri alkogolizm haqida, giyohvandlik va spirtli ichimliklarni suiiste'mol qilish bilan bog'liq filmlar tsiklini ochish haqida edi. Kabi filmlar Janoblar shartnomasi, Pinky va Jasurlarning uyi hal qilindi antisemitizm va irqchilik. 1944 yilgi film Gaslight oldingi pyesa asosida, dramatiklashtirdi Psixologik suiiste'mol keyinchalik ma'lum bo'lgan texnika Yoritish (film tufayli).

Jumladan Janoblar shartnomasi Amerikadagi urushdan keyingi muhitni qiynagan aniq muammolarni hal qiladi. Film jurnalistni yahudiylarning tajribasini tushunish uchun ularga o'tishga qaror qilayotgan paytda kuzatib boradi. Amerika Qo'shma Shtatlari jamiyatiga qo'shilgan ijtimoiy muammolardan biri bu ozchiliklarni bir guruhga ajratish; Afro-amerikaliklar, osiyolik amerikaliklar, yahudiylar va gomoseksuallar hech qanday farq qilmasdan kamsitilardi. Ushbu muammodan xabardor bo'lish biroz ko'tarildi, ammo fashistlarning yovuzliklari ushbu turdagi nafrat natijasida millatga oshkor bo'ldi.[12] Antisemitizm yahudiy xalqi boshidan kechirgan azob-uqubatlar va ijtimoiy muammoli film muammoni namoyish etishga urinish orqali javob berganidan keyin ham dunyoda muhokama mavzusiga aylandi. In harakatlari Janoblar shartnomasi yahudiy tanqidchilari aslida yahudiy madaniyatiga umuman kirib bormaganliklari va shuningdek, etarlicha chuqur kirib bormaganliklari uchun tanqid qilindi. Holokost. Film antisemitizmni madaniy kamsitish o'rniga yomon odat sifatida tasvirlagan.[13] Biroq, film tijorat darajasida muvaffaqiyatga erishdi va tomoshabinlarga antisemitik his-tuyg'ularini kamaytiradigan ta'sir ko'rsatdi.[3]

1950 va 1960 yillar

Makkartizm shaklida Amerika Qo'shma Shtatlari faoliyati qo'mitasi, Gollivudning Amerika jamiyatining tanqidiy tanqidlariga bo'lgan ba'zi g'ayratlarini susaytirdi, ammo janr keyingi yigirma yil ichida davom etdi. Robert Hikmat 1951 yil fantastika filmi Er to'xtagan kun Sovuq Urushga bo'lgan ishonchsizlik va yadro paranoyasi sharoitida zo'ravonlik va dunyo xavfsizligi masalalarida xalqaro hamkorlikka da'vat etdi: "xabar" Yer yuziga tsivilizatsiyalashgan g'ayritabiiy tomonidan to'g'ridan-to'g'ri etkaziladi. Stenli Kramer irqchilikning fosh etilishi -Qattiqqo'llar, Bosim nuqtasi va Kechki ovqatga kim keladi, deb taxmin qiling - janr bilan sinonimga aylandi. Shuningdek, "voyaga etmaganlar o'rtasida huquqbuzarlik to'g'risida filmlar" ijtimoiy muammoli filmlarning senzuraviy ohangini birlashtirgan ekspluatatsiya filmi va melodrama.

Ruhiy salomatlik muassasalarining samarasizligi to'g'risida bir qator jurnalistik maqolalar, shuningdek, aholining ruhiy sog'liqni saqlashning ijtimoiy muammosi to'g'risida xabardorligini oshirishga olib keladi. Xususan, 1946 yildagi "Bedlam" ekspozitsiyasi amerikaliklarning o'sha davrdagi milliy munosabatiga ta'sir qiladigan g'azabini keltirib chiqardi, bu fashistlarning dahshatlari jamoatchilikka oshkor bo'lganligi sababli mo'rt joyda edi.[14] Bu ishonchsiz muhit va sovuq urush ziddiyatlari bilan birgalikda ruhiy salomatlik, davolanishning samarasizligi va shu kabi odamlarga yordam berish usullari haqidagi filmlarning bevyida aks etdi. Ijtimoiy muammo janri bu tushunchani 1956 yildagi filmi orqali yaxshi aks ettirgan Hayotdan kattaroq Natijada, o'n metr uzunlikdagi boshqa bir maqolada chop etilgan Nyu-Yorker.[15] Film ruhiy salomatlik va giyohvandlikning ijtimoiy muammolarini hal qiladi, chunki u o'z qahramonini kamdan-kam uchraydigan kasallik uchun kortizon ichishga majbur bo'lgunga qadar sog'lom oilaviy munosabatlarda namoyon qiladi, natijada ruhiy salomatlik bilan bog'liq muammolarni keltirib chiqaradi. Ushbu filmdagi shifoxona va shifokorlar bemorning aytganlariga ishonishga tayyor emasligi va hatto giyohvand moddalarni iste'mol qilayotganini ko'rsatganda unga ko'proq kortizon etkazib berayotgani ko'rsatilgan.

Ushbu filmda son-sanoqsiz omillar tufayli klassik Gollivudning ijtimoiy muammoli filmlaridan sezilarli o'zgarish kuzatilmoqda. 1948 yilda Birinchi darajali farmonlar Qo'shma Shtatlar tomonidan o'sha davrning yirik studiyalariga qarshi muhim antitrestlik ishidan so'ng tashkil etilgan. Bu ko'plab tarqatish, marketing va filmlar o'rtasidagi vaqtni cheklashga olib keldi. Bu o'sha paytdagi yirik studiyalardan hokimiyatning o'zgarishiga olib keldi va shu sababli ular filmlarini sotishning yangi usulini izlashlari kerak edi. Ning yaratilishi Sinemaskop Bu keng ekranli tomosha qilishga imkon beradigan tomonlarning nisbatlarini kengaytirdi va Gollivudning klassik davri oxirining boshlanishi sifatida qaraldi. Ushbu yangi texnologiyalardan foydalanish imkoniyati mavjud bo'lsa, ijtimoiy muammolar filmi ham moslasha oladi, Hayotdan kattaroq didaktik nutqni kamroq namoyish etdi va tomoshabinlarning ijtimoiy muammo nima ekanligini ko'proq izohlashga imkon berdi.[16]

1970-yillar

1970-yillar filmlarining katta mavzusi Vetnam urushi. Kabi filmlar Endi qiyomat va Kiyik ovchisi askarlarni yuborish paytida duch keladigan ruhiy va jismoniy jihatdan o'ta og'ir vaziyatlarni ochib berishga qaratilgan. Ijtimoiy muammolarga bag'ishlangan film, faxriylarni qaytarish haqidagi umumiy mavzusiga qaytadi, natijada tanqidchilar olqishlarga sazovor bo'lishdi Uyga qaytish, bu eri gastrol safari paytida faxriylar kasalxonasida ko'ngilli bo'lib, nogiron askar bilan do'stlashayotgan ayolga ergashdi. Biroq, filmning hikoya qilish bilan bir qatorda tomoshabinlar bilan o'zaro aloqasi ham o'sha davrning munosabatini aks ettiruvchi shakl o'zgarishini ko'rsatadi. 60-70-yillar bu davr edi ikkinchi to'lqin feminizm aniq bo'lib, ko'plab ijtimoiy masalalar bo'yicha tengsizliklar to'g'risida xabardorlikni oshirdi, garchi u asosan oq yuqori sinf feminizmiga qaratilgan edi. Bu feministik ideallarning milliy ongi urush davri muhiti bilan birlashib, asosan muvaffaqiyatsizlikka uchradi, shuningdek, faxriylarga to'liq g'amxo'rlik qila olmaslik orqali namoyon bo'ladi Uyga qaytishKlassik ijtimoiy muammoli filmning ba'zi omillarini saqlab qolish bilan birga hikoya va belgilar. Vetnam tajribasining feminizatsiyasini qahramon Lyu orqali ko'rish mumkin, u Sallyga stereotipik harbiy xotin sifatida o'z rolini o'tashga imkon berishga qodir va shu bilan birga u jamiyatga qaytib borishda o'zini feminizatsiya qilmoqda. Qanchalik passiv, stereotipik ayollik sifati bo'lsa, unga Vetnam dahshatlarini ortda qoldirishga ko'proq imkon beriladi. Ushbu turdagi xarakteristikalar biz ilgari qaytib kelgan faxriylarning ijtimoiy muammoli filmlarida ko'rgan obrazlarimizdan juda farq qiladi, chunki ular tez-tez faxriysi ultra erkak va uning rafiqasi an'anaviy g'amxo'r sifatida tasvirlashadi.[17] Bundan tashqari, ushbu filmning rivoyati dastlabki ijtimoiy muammoli filmlardan sezilarli farqni ko'rsatadi. Doimiy ravishda didaktik mavzuni tinglovchilarga etkazish o'rniga, voqea ushbu o'qitish havosi bilan ko'proq sovunli opera romantikasi formulasiga rioya qilish o'rtasida oldinga va orqaga ketadi.[18] Ba'zan film biz nimaga e'tibor qaratishimizni xohlashini aniqlash qiyin. Biroq, film ijtimoiy muammolarga oid filmning o'ziga xos xususiyatlarini, xususan, bayon qilingan hikoya, didaktik nutq bilan tugash va kasalxonada faxriylarni tasvirlash uchun aktyor bo'lmaganlardan foydalanish kabi xususiyatlarni saqlab qoladi.[19]

Zamonaviy ijtimoiy muammolarga bag'ishlangan filmlar

Amerika Qo'shma Shtatlari zamonaviy davrga o'tishi bilan, millatni qamrab olgan ijtimoiy masalalar muammolarning turli jihatlariga, xususan immigratsiya va faxriylar tajribasiga bag'ishlangan bo'lib, ularning ikkalasi ham klassik ijtimoiy muammo filmida aks etadi. . Masalan, filmning mavzusi Chegara hodisasi Meksikadan ko'chib kelgan dehqon ishchilarining immigratsiyasi edi. Vatanga qaytgan faxriylarning ijtimoiy muammoli filmlari Bizning hayotimizning eng yaxshi yillari va Uyga qaytish faxriylarni reabilitatsiya qilish bilan bir qatorda davolashga ham e'tibor qaratdi. Zamonaviy Qo'shma Shtatlarda yillar davomida dolzarb bo'lib kelayotgan immigratsion ijtimoiy muammo qochqinlar uchun boshpana berish g'oyasidir, ammo qaytib kelgan faxriylarning hikoyalari ko'pincha urushga qaramlik va u holda normal ishlashga qodir emasligi haqida.

The Sudanlik qochqinlar Xususan, ularning mamlakatlari fuqarolar urushiga duch kelgani sababli diqqat markazida, ammo terroristik qo'rquv tufayli AQShdagi boshpana to'sib qo'yilgan edi. Ushbu muammoga bag'ishlangan zamonaviy ijtimoiy muammolarga bag'ishlangan film sarlavhasi berilgan Yaxshi yolg'on Sudanlik bir guruh bolalarning hayoti, ular o'z qishloqlaridan qochqinlar lageriga qochib, Amerikaga kattalar sifatida kelishlari bilan bog'liq. Filmning boshida Afrika bo'ylab sayr qilish paytida duch kelgan 25000 bolalar ustidan kurashni aks ettirish uchun munosib vazifani bajarish kerak, chunki elementlar, hayvonlar va askarlar ularni o'ldirishga intilib, qahramonlarni ta'qib qilayotganlarida, o'zlari sayohat qilayotganda, yo'lda bir qismini yo'qotib qo'yishdi .[20] U qochoqlar lagerida joylashishni o'qqa tutish va haqiqiy qochoqlardan fon belgisi sifatida foydalanish kabi klassik usullardan foydalanadi. Shu bilan birga, film kabi ijtimoiy muammoli filmlar shakli bilan juda ko'p o'xshashliklarga ega Uyga qaytish. Bu nafaqat taniqli aktrisaning yulduzlari Riz Uiterspun ammo oxir-oqibat, tinglovchilarga va'z qilgandan ko'ra, rivoyat bilan aloqada bo'lishdan ko'proq foydalanadi. Bosh qahramonlar guruhi Amerikaga kelganida, bu qochoqlarning ahvolini namoyish qilishdan, Amerika urf-odatlariga moslashish va ularga yordam berishni istagan byurokratik tizimlarning samarasizligini anglash uchun kurashayotgan paytda turli madaniyatlar to'qnashuviga o'tishni boshdan kechirmoqda. Yoqdi Uyga qaytish, tomoshabinlar filmni faqat ma'rifiy ma'noga ega bo'lgan joyga qo'ymaydilar, aksincha ularni namoyish etilayotgan dramadan ijtimoiy muammoni aniqlashga undashadi. Bu syujet ishlab chiqarilganga o'xshaydi va ba'zi ijtimoiy masalalarga etarlicha e'tibor bermayapti, deb da'vo qiladigan ba'zi sharhlovchilarning umidsizliklarida ko'rsatilgan.[21] Ijtimoiy muammoli filmning o'zgaruvchan shaklining ushbu o'ziga xos jihati asosan tomoshabinlarning ko'ngil ochish istagi va shuningdek, yaxshi shakllangan hikoya bilan to'yinganligi bilan bog'liq.[22]

Bu aniq ko'rinadigan yana bir misol, qaytib kelgan faxriylarning o'zgarishi. Urush davrining Amerika jamiyatiga ta'siri, o'sha davrdagi vaziyat va milliy hissiyotlarga bog'liq holda suyuq. Ikkinchi Jahon Ikkinchi Jahon Urushidan keyingi filmlar ko'pincha faxriylarni uyiga qaytarishga, oilaviy hayotni va turmush o'rtog'ini qo'llab-quvvatlashni rag'batlantirishga, shuningdek, odamlarning yomonlik qilish qobiliyatini ochib berishga qaratilgan bo'lib, natijada ushbu muammolarni hal qilishda davom etmoqda. Keyin Vetnam paytida feministik harakat milliy afsuslanish tuyg'usi bilan birlashib, jang dahshatini aks ettiruvchi giper-erkak filmlarni yaratdi, shuningdek, qaytib kelayotgan faxriylarning ahvoli va didaktik o'rniga hikoyaga ko'proq formulali yondoshish.[1] Hozirgi davr O'rta Sharqdagi xalqaro mojaroga qaratilgan bo'lib, bu bizning mamlakatimizda mafkura nuqtai nazaridan ajralib chiqishga olib keldi. Ijtimoiy muammoli film kabi hissiyotlarni shu kabi filmlar orqali qamrab olishga moslashgan Yashil zona bu Iroqqa qarshi urushga kirishish uchun yolg'on sabablar g'oyasini ko'rib chiqadi. Ijtimoiy muammolarga bag'ishlangan film janriga ko'proq mos keladigan, ammo faxriylarni qaytarish g'oyasi. Ushbu odamlarga nisbatan muomala ekranda namoyish etilgan bo'lsa-da, zamonaviy ijtimoiy muammo bu doiradan tashqariga chiqadi, aksincha askarlarning o'zlari va ularning ahvolini davom ettiradigan tizimlarning ruhiyatiga ta'sir qiladi. Bu urushni 20-asr hech qachon o'ylamaydigan, ijtimoiy muammolarning yana bir turi, giyohvandlik sifatida tasvirlash orqali amalga oshiriladi.[23] Bu holat Xafa qilish shkafi tasvirlangan 2008 yildagi film Portlovchi moddalarni yo'q qilish Iroqdagi jamoa. Iordaniyada joylashgan joyni suratga olgan, aktyor bo'lmaganlardan foydalangan va odamlarning kichik guruhiga e'tibor qaratgan bo'lsa-da, film so'nggi ijtimoiy muammolarga o'xshash filmlarga o'xshaydi, chunki u o'zining ijtimoiy masalasini tasvirlash uchun xarakteristikani, hikoyalarni va filmlarni stilizatsiyalashga qaratilgan. to'g'ridan-to'g'ri va'z qilishdan ko'proq. Film urushning hujjatli uslubida ham kinematik, ham ichki a'zolar bilan to'qnashuv jihatlari bo'lib, uni ovoz va texnika yutuqlari bilan yonma-yon qo'yib, intensiv qamrab oluvchi rivoyatni yaratdi. Yana tomoshabin qahramonning uydagi hayotini, uning uyida ko'proq ko'rinadigan gastrol safari bilan taqqoslaganda, ko'rishi kerak. Film urushni giyohvand moddalarga tenglashtirgan taklifdan boshlanadi va uning safarlaridagi hisoblagich 0 ga qaytganida tugaydi, bu esa bu odamlarning boshidan kechirgan qiyinchiliklarni va ularni qanday qilib aniq motivatsiya qilingan askarlarga emas, balki maqsadlar uchun qurilgan mashinalarga aylantirganligini ko'rsatadi. .[23] Ushbu sahnalar tomoshabinlarga monologni tugatish orqali o'zlarini qanday his qilishlarini aytib berishdan, muammoni namoyish qilishdan va o'zlari izohlashlariga imkon berishdan sezilarli o'zgarishni ko'rsatadi.

Televizion va ijtimoiy tarmoqlar

Televizion kabi yangi texnologiyalar rivojlanib borishi bilan ijtimoiy mavzulardagi dasturlarning aniq bo'lishi muqarrar edi. Ijtimoiy adolat uchun hujjatli filmlardan tortib, mahalliy mavzudagi jamoat translyatsiyasiga qadar televideniega filmlarga kirish imkoni bo'lmagan usullar bilan kirish imkoni mavjud. Kabi ma'lum dasturlash Eng katta yutqazuvchi haqiqat sifatida taqdim etilgan sharoitda semirish kabi o'ziga xos ijtimoiy muammolarni hal qilish. Biroq, aslida, hamma narsa deyarli ssenariy qilingan. Tanlov ishtirokchilari o'zlarining hikoyalarini yaratish huquqidan voz kechishadi va vazn yo'qotishni hal qilishning sog'lom usuli emas, balki yiqilib tushish uchun o'qitilganlar.[24] Ushbu soxta haqiqat muammoli bo'lib, u ma'lum bir ijtimoiy muammoni, shuningdek, ovqatlanish va jismoniy mashqlar kabi hayotiy echimni taklif qiladi, ammo madaniy masalalar va qashshoqlikka uchragan joylarda arzon tez ovqatlanish kabi muntazam omillar haqida gapirmaydi.

Ning ko'tarilishi ijtimoiy tarmoqlar reklama, yangiliklar, norozilik namoyishlari, saylovoldi tashviqoti va boshqa madaniyatlarga ta'sir qilish kabi ko'plab o'rnatilgan tizimlarning o'zgarishiga olib keldi. Hodisa bilan bir zumda bog'lanish va biron narsani omma bilan bo'lishish qobiliyati sichqonchani bosish orqali kirish mumkin bo'lgan tarmoqlarning yangi rivojlanishiga olib keldi.[25] Shunday qilib, hayotning boshqa jihatlari qanday amalga oshirilgan bo'lsa, ijtimoiy muammo filmining g'oyasi ham xuddi shunday. Orqali foydalanuvchilarga olish imkoniyati YouTube, butun dunyoda sodir bo'layotgan voqealarni aks ettiruvchi real hayotiy videofilmlar janrga moslashish uchun zarur bo'lgan didaktik mavjudotga aylanishi uchun film namoyishini yanada kuchaytiradi. Masalan, Iroq urushidagi kadrlarni qidirish bo'yicha 100000 dan ortiq natijalar bilan tomoshabin faqat o'zaro munosabatda bo'lishi mumkin bo'lgan haqiqat tuyg'usini tasvirlash qiyin bo'ladi, shuning uchun kinorejissyorning badiiy ta'siri yanada ravshanroq bo'ladi. Bu televidenie orqali yangiliklar dasturlarini ishlab chiqish bilan birgalikda ijtimoiy muammolarni yaratadigan film shaklini o'zgartirishga majbur bo'lgan muhitni yaratdi, aksariyat didaktik yondashuv qoniqarsiz bo'lib qoldi, chunki odamlar haqiqiy kadrlarga ega bo'lishdi, shuning uchun chuqurroq tavsiflarni amalga oshirish va boyroq rivoyatlar ushbu janrga zamonaviyroq kirishda dolzarb bo'lib qoldi.[26]

Shuningdek qarang

Adabiyotlar

  1. ^ a b v MakKann, Richard Dayer (1964). "Amerikadagi muammoli film". Film va jamiyat.
  2. ^ Roffman I Purdy II, Peter I Jim II (1981). "Prototiplar: Gansters, yiqilgan ayollar va mahkumlar". Gollivudning ijtimoiy muammolari haqida film.
  3. ^ a b Midlton, Rassel (1960). "Etnik xurofot va ishontirishga moyillik". Amerika sotsiologik jurnali.
  4. ^ a b Stamp, Shelley (2002). "Ehtiyot choralarini ko'rish yoki erta tug'ilishni nazorat qilish kinoteatrini tartibga solish". Dastlabki kinodagi feministik o'quvchi. ISBN  0822329999.
  5. ^ a b Roffman I Purdy II, Peter I Jim II (1981). "Ishsizlik - O'z hissangizni bajarish". Gollivud ijtimoiy filmi.
  6. ^ Hirschman I McGriff II, Elizabeth I Joyce II (1995). "Giyohvandlar va alkogolli ichimliklarni namoyish qilishda giyohvandlarning javoblarini tiklash". Davlat siyosati va marketing jurnali.
  7. ^ "Internet-filmlar uchun ma'lumotlar bazasi".
  8. ^ "Internet-filmlar uchun ma'lumotlar bazasi".
  9. ^ Conley, Tom (2007). "Chegara kasalligi". Chegarasiz kino.
  10. ^ Sloan, Kay (1985). "O'zini qidirayotgan kinoteatr: jim davrda ijtimoiy muammo mafkurasi". Sintez.
  11. ^ Gerber, Devid (1994). "Qahramonlar va baxtsizliklar: nogiron faxriylarni hayotimizning eng yaxshi yillarida muammoli ijtimoiy qayta tiklash". Amerika chorakligi. 46.
  12. ^ Uitfild, Stiven J (1986). "Urushdan keyingi AQShda xurofotga qarshi kurashda bo'linmaslik mavzusi". Xurofot namunalari. doi:10.1080 / 0031322x.2014.922773.
  13. ^ Karr, Stiv (2011). "Yahudiy va yahudiy emas: antisemitizm va urushdan keyingi Gollivudning ijtimoiy muammoli filmi". Jahon kinematografiyasidagi zamonaviy yahudiy tajribalari.
  14. ^ Erb, Sintiya (2006). ""Siz shu joylardan birining ichki tomonini ko'rganmisiz ": psixo, Fuko va urushdan keyingi jinnilik sharoitlari". Kino jurnali. 45.
  15. ^ "Nyu-Yorker".
  16. ^ Konant, Maykl (1982). "Birinchi darajali farmonlar qayta ko'rib chiqildi". Qonun va zamonaviy muammolar.
  17. ^ Jeffords, Syuzan (1985). "Do'st fuqarolar: Vetnam filmlaridagi ayollar obrazlari va tomoshabinlar feminizatsiyasi". Nashr. 4 (7).
  18. ^ Kroll, Jek (1978). "Vetnam qahramonlariga sig'inish". Newsweek.
  19. ^ "Internet-filmlar uchun ma'lumotlar bazasi".
  20. ^ Geltman I Grant Ritsar II Mehta III LLoyd-Travaglini IV Lyustig V Landgraf VI Dono VII, Pol I Vanda II Supriya III Kristin IV Styuart V Janna VI Pol VII (2005). "The " Lost Boys of Sudan": Functional and Behavioral Health of Unaccompanied Refugee Minors Resettled in the United States". Pediatriya va o'spirin tibbiyoti arxivi.
  21. ^ Jagernath, Kevin (2014). "TIFF review: "The Good Lie"". Pleylist.
  22. ^ Corliss, Richard (2014). "The Lost Boys Come to America". Time jurnali.
  23. ^ a b Burgoyne, Robert (2012). "Embodiment in the war film: Paradise Now and The Hurt Locker" (PDF). Journal of War and Culture Studies.
  24. ^ "New York Post".
  25. ^ van Dijck, Jose (2013). "Facebook and the Imperative of Sharing". Ulanish madaniyati: ijtimoiy tarmoqlarning muhim tarixi.
  26. ^ Preston, Kate (2011). "Cinematic War: More Powerful Than Your Video Journal" (PDF).
  • Peter Roffman and Jim Purdy, The Hollywood Social Problem Film. ISBN  0-253-12707-6
  • Kay Sloan, The Loud Silents. ISBN  0-252-01544-4