Nehemiya Brull - Nehemiah Brüll

Bu maqola uchun qo'shimcha iqtiboslar kerak tekshirish. Iltimos yordam bering ushbu maqolani yaxshilang tomonidan ishonchli manbalarga iqtiboslarni qo'shish. Resurs manbasi bo'lmagan material shubha ostiga olinishi va olib tashlanishi mumkin. Manbalarni toping: "Nehemiya Brull"  – Yangiliklar  · gazetalar  · kitoblar  · olim  · JSTOR (2012 yil mart) (Ushbu shablon xabarini qanday va qachon olib tashlashni bilib oling)

Nehemiya Brull (16 mart 1843 yilda Rusinov, Moraviya - 1891 yil 5-fevral Frankfurt am Main ) edi a ravvin va ko'p qirrali olim.

Hayot

Brull rabbin-talmudiy ta'limini otasidan olgan, Yakob Brull (de) keng Talmudik bilimlarni o'tkir tarixiy idrok bilan birlashtirgan. Keyinchalik u mumtoz va sharq tillari va tarixini o'rgangan Vena universiteti, shu bilan birga Talmudik tadqiqini Vena bet-Midrash-da davom ettirish uchun yaxshi imkoniyatga ega, keyin esa shunday odamlar rahbarligida. I. H. Vayss, M. Fridman va Adolf Jellinek. Bu erda ham konservativ ravvinning o'g'li Brüll va Moraviyaning bosh pravoslav bosh ravvinining nabirasi, Nahum Trebitsch, qaror qilingan islohotchi va uning shogirdi bo'lib rivojlangan Ibrohim Geyger.

Brull rabvin sifatida chaqirilgan Bzenec, Moraviyaning islohot jamoalaridan biri, 1870 yilda rabbinatni boshqarish uchun iste'foga chiqarilgan idora. Frankfurt am Main. U ushbu tayinlanish uchun o'zining mahalliy jamoatchilik e'tiborini yoshlarga qaratgan Geygerga qarzdor edi Moraviya ravvin. Brull bu qadimgi jamoada vafotigacha qoldi, garchi uning mavqei umidsizlik bilan to'la edi.

Tomonidan ochilgan harakat natijasida Samson Rafael Xirsh Frankfurtda, hatto pravoslav bo'lmagan doiralar ham asta-sekin konservativ partiyaga intilishdi. Brüll, raqibi Xirsh kabi murosaga kam ahamiyat berdi. Ning g'ayratli vakili Islohot harakati, diniy va ilmiy sabablarga ko'ra, u islohot va pravoslavlik o'rtasida yarashish urinishlariga qat'iyan qarshi edi.

Ammo u ko'pchilikka ta'sir qiladigan odam emas edi: minbardan unchalik samarasiz bo'lgan ma'ruzalarini o'qish kerak edi. U barcha sa'y-harakatlari behuda ketayotganini va shaxsan unga hujum qilinganligini ko'rmaguncha, u o'zini o'qishga bag'ishlash uchun nafaqaga chiqdi, yahudiy ilmining sharafi va afzalligi uchun.

Brüllning ilmiy ahamiyati

Bryulning tadqiqotlari yahudiy ilm-fanining deyarli barcha sohalarini qamrab oldi, shu jumladan Injil sharhi va grammatika, yahudiylar tarixi va adabiyoti, Apokrifa, Bibliyadagi Halaka, kasuistika, javob, umumiy tarix, filologiya, she'riyat, Yahudiy-nemis adabiyoti; va u bularning barchasiga dastlabki tergov orqali o'z hissasini qo'shdi. Adolf Jellinek Bryull haqida shunday deydi: Uning yahudiy adabiyotidagi o'qish doirasi deyarli taqqoslanmagan va u zamonaviy zamonning boshqa biron bir olimida bo'lmagan o'ziga xos zukkolikni targ'ib qilgan. (Adolf Bryullnikida Monatsblätter, xi. 50).

Kitoblar

Brull o'zining stipendiya natijalarini o'zining o'n jildida to'plagan Jaxrbuxer (Mayn-Frankfort, 1874–90). U deyarli barcha materiallarni ularga qo'shdi Jaxrbuxer- uzoqroq va qisqaroq insholar hamda yangi kitoblarga qilingan ko'plab tanqidlar. Ushbu insholarning aksariyati alohida nashr etilgan.

Injil

• Beiträge zur Erklärung des Buches Hosea (Jahrb. v.-vi. 1-62)
• Rutning tarixiy asoslari (v.-v. 63-70)
• Das Apokryphische Susannabuch (iii. 1-69)
• Die Epistolischen Apokryphen und die Apokryphischen Zusätze zum Buche Daniel.

Talmud

• Die Talmudischen Tractate über Trauer um Verstorbene (i. 1-57)
• Fremdsprachliche Wörter in Talmuden und Midraschim (i. 123-210)
• Die Entstehungsgeschichte des Babylonischen Talmuds als Schriftwerkes (II. 1-123)
• Verschollene Baraitas und Midraschim (II. 124-133)
• Entstehung und Ursprünglicher Inhalt des Tractates Abot (vii. 1-17)
• Eingeschaltete Partien im Babylonischen Talmud (viii. 59-60).

Tarix

• Adiabene (i. 58-86)
• Das Geslecht der Treves (i. 87-122)
• Die Polemik für und gegen Maimuni im Dreizehnten Jahrhundert (iv. 1-33)
• Zur Gesh. der Jüdisch-Ethischen Literatur des Mittelalters (v.-v. 71-93)
• Sprüchwörter in der Nachtalmudischen Literatur des Judenthums (vii. 18-30).

Bibliografik asarlar

Brüllning o'qish doirasi va tanqidiy tushunchasi uni yahudiy ilm-fan sohasidagi yangi kitoblarning muhim sharhlovchisi bo'ldi.

Uning Jaxrbuxer o'z ichiga olgan 183 ta sharhni o'z ichiga oladi, ularning barchasi ozmi-ko'pmi ular bilan shug'ullanadigan mavzularni yoritadi. 1890 yilda Brüll davomini o'z zimmasiga oldi Hebräische Bibliografiyasi, tomonidan tahrirlangan Moritz Steinschneider, sarlavha ostida Central-Anzeiger für Jüdische Literatur; ammo faqat bitta jild paydo bo'ldi (Frankfurt am Main, 1891), chunki bu ish Bryullning o'limi bilan qisqartirildi. Steinschneider misolida, Zunz-Stiftung Bryullga qo'shimcha qo'shishni buyurdi Leopold Zunz "s Gottesdienstliche Vorträge, zamonaviy yahudiy ilm-fanining asosiy ishi. Shtaynshnayder ushbu asarning ikkinchi nashrining (xvi.) Muqaddimasida shunday dedi: "Doktor Bryull menga bunday qo'shimchani tahrir qilish uchun zarur bo'lgan qobiliyat va bo'sh vaqt, g'ayrat va qat'iyatning noyob kombinatsiyasiga ega bo'lib ko'rindi."

Bryull o'zining barcha stipendiyalarini ushbu ishga bag'ishlamoqchi edi. O'limidan keyin uning qog'ozlarida topilgan tarqoq yozuvlar qisman nashrning ikkinchi nashrida mavjud edi Gottesdienstliche Vorträge (ib. 1892).

Ibroniy tilida yozgan kam sonli nemis olimlari orasida Brull ham bor edi, chunki uning ibroniycha davriy nashrlarga qo'shgan hissalari bilan ham ko'rish mumkin. Bet-Talmud, Bet ha-Midrash, Xa-Karmel, va Oar ha-Sifrut. Ulardan, Toledot Shabbethai Zebi (Wilna, 1879) va Ner la-Maor, ning tarjimai holi Aaron Uorms, yilda Ozar ha-Sifrut, II. 20-31, alohida ta'kidlash kerak.

Bryull va'zlarini (1869) va manzillarini (1878) ham nashr etdi. Grabreden (Frankfort-on-the-Main, 1895) va Trauungsreden (ib. 1891) vafotidan keyin nashr etilgan.

Adabiyotlar

• Ushbu maqola hozirda nashrdagi matnni o'z ichiga oladi jamoat mulki: Isidore Singer, Lui Ginzberg (1901–1906). "BRÜLL, NEHEMIAH". Yilda Xonanda, Isidor; va boshq. (tahr.). Yahudiy Entsiklopediyasi. Nyu-York: Funk va Wagnalls.