Axloqiy siyosat (kitob) - Moral Politics (book)

Axloqiy siyosat
Muallif	Jorj Lakoff
Mavzu	Siyosiy axloq
Nashr qilingan	1996
Sahifalar	413
ISBN	978-0-226-46805-1
OCLC	33665953

Axloqiy siyosat: liberallar va konservatorlar qanday fikrda kognitiv tilshunos tomonidan 1996 yilda nashr etilgan kitobdir Jorj Lakoff. Bu buni ta'kidlaydi konservatorlar va liberallar ning ikki xil kontseptual modelini ushlab turing axloq. Konservatorlar a qat'iy ota modeli bunda odamlar o'z-o'zini tarbiyalash va mehnatsevarlik bilan yaxshi bo'lishadi, har kim o'z g'amxo'rligi bilan g'amxo'rlik qiladi. Liberallar a tarbiyachi ota-ona modeli unda hamma bir-biriga yordam berish orqali g'amxo'rlik qilinadi.

Kitobning birinchi nashri subtitr bilan nashr etildi Konservatorlar liberallar bilmasligini bilishadi.

Kitob

Axloqiy siyosat ikki xil maqsadga ega. Lakoff ning usullaridan foydalanadi kognitiv tilshunoslik zamonaviy Amerika siyosati orqasida yotadigan, qaysi "aqliy" tushunchalar "liberal", qaysi "konservativ" ni tavsiflovchi ruhiy asoslarni yaxshiroq tushunishga harakat qilish. (Lakoff ushbu ikki atama bilan nimani anglatishini quyida ko'rib chiqamiz.) Va so'nggi bir necha boblarda u "liberal" axloq va siyosat "konservativ" axloq va siyosatdan ustun ekanligini ta'kidlaydi.

Kitob ob'ektiv o'rganish uchun mo'ljallangan kontseptual metafora asosiy konservativ va liberal siyosat, ammo yakuniy bo'lim muallifning shaxsiy qarashlariga bag'ishlangan. Lakoff aniq aytadiki, bunday narsa yo'q Maqsad siyosatni o'rganish, chunki siyosat sub'ektiv axloqga asoslangan.

Lakoff yozgan Axloqiy siyosat tez orada Respublikachilar partiyasidan "Amerika bilan shartnoma "ostida Kongressni egallash Klinton prezidentlik va uning "liberal" va "konservativ" atamalarini ishlatishiga ushbu yorliqlarning 1994 yilgi saylovlarda qanday ishlatilganligi kuchli ta'sir qiladi, birinchisi Demokratik partiya bilan, ikkinchisi esa Respublikachilar partiyasi bilan juda bog'liq; haqiqatan ham 9-bob, "Siyosatdagi axloqiy toifalar" taqdim etadi Hillari Klinton prototipik "liberal" sifatida va Nyut Gingrich prototipik "konservativ" sifatida. (Lakoff aslida buni biroz boshqacha qilib aytganda, Klinton konservatorlarning prototipik dushmani, Gingrich esa liberallarning prototipik dushmani degan ma'noni anglatadi).

Markaziy muammolar

Kitobga asos solingan asosiy kuzatuvlar / taxminlar va savollarga quyidagilar kiradi:

Aksariyat konservatorlar baham ko'radigan bitta e'tiqod klasteri mavjud (shu jumladan abortni qoralash, ijobiy e'tibor harbiy xarajatlar, va qat'iy foizli soliq solig'i) va aksariyat liberallar ishtirok etadigan yana bir klaster (shu jumladan abortni qo'llab-quvvatlash, harbiy xarajatlarga salbiy e'tibor va progressiv daromad solig'i). Ushbu klasterni qanday izohlash mumkin? Nima "axloqiy ustuvorliklarning har bir ro'yxatini birlashtiradi?" "Aralashtiring va mos keling" ko'rinishlari nisbatan kam uchraydi. Qanaqasiga?
Liberallar va konservatorlar odatda bir-birlari bilan kelishmovchiliklarga emas, balki "boshqa tomonga" asosan nomuvofiq deb qarashadi. Masalan, ko'pgina liberallar ko'proq qamoqxonalar qurishni jinoyatning mutlaqo samarasiz va mantiqsiz echimi deb bilishadi, aksariyat konservatorlar buni The aniq echim. Nega bir tomon boshqasini ham tushuna olmaydi?
Nima uchun liberallar va konservatorlar bir xil so'zlarni turli xil ma'nolarni ifodalashga moyil? Masalan, liberal "katta hukumat" atamasini harbiylarni qoralash uchun ishlatishi mumkin, ammo konservatorga nisbatan "katta hukumat" atamasining armiyaga aloqasi yo'q, garchi armiya muhim hukumat instituti bo'lsa ham.
Nima uchun liberallar va konservatorlar turli masalalarni kampaniyalarning markaziga aylantirmoqdalar? Masalan, nima uchun respublika rahbarlari 1994 yilgi saylovoldi kampaniyasida "oilaviy qadriyatlarni" juda ko'p ta'kidladilar va nega shunga o'xshash ta'kidlarni demokratlar qilmadi? Liberallarning oilalari va oilalar haqida fikr yuritish uchun axloqiy asoslari yo'qmi?

Tavsiya etilgan echim: metafora modeli

Lakoff ushbu qiyinchiliklarni liberallar va konservatorlarning dunyoqarashlari turlicha va qarama-qarshi ekanligi ko'rsatilgan model orqali hal qilishga urinadi. Ushbu dunyoqarashlar siyosatni tushunish uchun bir necha jihatdan ziddiyatli deb o'ylashadi. Shunga qaramay, Lakoff bu farqlarning barchasi ikki tomonning yagona kontseptsiya - ideal yadro oilasi haqidagi tushunchalari atrofida joylashganligini da'vo qilmoqda.

Lakoff uchun oila asosiy o'rinni egallaydi, chunki u oilani amerikaliklar uchun mamlakatni tushunishda eng tanish model deb biladi; ya'ni amerikaliklar ko'pincha metafora bilan o'z mamlakatlarini oila sifatida tushunadilar, hukumat oilaning ota-onalariga (bolalariga) va ayrim fuqarolar bolalarga mos keladi. Shunday qilib, oila qanday qilib eng yaxshi tartibda tashkil topganligi haqidagi tushunchalar mamlakatni qanday boshqarishi kerakligiga bevosita ta'sir qiladi.

Progressiv ideal kontseptsiya "tarbiyachi ota-ona" oilasi modeliga, konservator esa "qat'iy ota" oilasi modeliga amal qiladi. Ushbu tushunchalarning ahamiyatini inobatga olgan holda Axloqiy siyosat, ularning ma'nosini, shuningdek, har bir nuqtai nazarni qanday qilib taklif etishi va bola tarbiyasi, odob-axloq va adolat mohiyatiga mos keladigan nuqtai nazar bilan tasdiqlanishini hisobga olish muhimdir.

"Oila tarbiyalovchi" oila - bu har bir oila a'zosi atrofida g'amxo'rlik va g'amxo'rlik ko'rsatadigan, barcha tomonlar o'rtasida ochiq muloqotda bo'lgan va har bir oila a'zosi o'zlarining baxt haqidagi tasavvurlarini amalga oshiradigan oiladir. Barkamol ota-ona modeli quyidagi fikrlar bilan o'zaro bog'liq:

Axloq: Axloqning asosi - bu boshqa odamlarni tushunish, hurmat qilish va ularga yordam berish, o'z va boshqalar baxtini izlash. Birlamchi illatlar xudbinlik va aksilijtimoiy xatti-harakatlardir.
Bola taraqqiyoti: Bolalar axloqni birinchi navbatda yaxshi insonlar, ayniqsa yaxshi ota-onalar bilan muloqot qilish va ularni kuzatish orqali rivojlantiradi. Jazo ba'zi hollarda zarurdir, ammo aksincha, aksincha, aksincha, bolalar ko'proq zo'ravonlik yoki aksariyat ijtimoiy yo'llarni qabul qilishlariga olib keladi. Garchi bolalar, umuman, ota-onalariga bo'ysunishlari kerak bo'lsa ham, ular ota-onalarining qarorlaridan shubhalanish, ota-onalarining qoidalari uchun asoslarni tinglash va h.k.larga ruxsat berilsa, ular yaxshi rivojlanadi. Axloqiy rivojlanish umrbod davom etadigan jarayon bo'lib, deyarli hech kim takomillashtirishga muhtoj bo'lmaydigan darajada mukammal emas.
Adolat: Dunyo adolatsiz emas, lekin adolat idealidan yiroq. Masalan, ko'p odamlar o'zlarining mehnati va sadoqati uchun munosib mukofotga sazovor bo'lishmaydi. Biz barchaning ahvolini yaxshilash uchun astoydil harakat qilishimiz kerak.

Aksincha, "qattiq ota" oilasi ota-onalar o'z farzandlariga "qattiq sevgi" orqali o'ziga ishonish va o'zini tarbiyalashga o'rgatadi degan fikr atrofida. Bu quyidagi qarashlar bilan o'zaro bog'liq:

Axloq: Yovuzlik atrofimizdadir, bizni doimo vasvasaga soladi. Shunday qilib, axloqning asosi kuchli axloqiy xarakter bo'lib, u o'ziga ishonish va o'zini tutishni talab qiladi. O'z-o'zini tarbiyalashni eritadigan dangasalik, ochlik va shahvoniylik kabi illatlar asosiy illatlardir.
Bola taraqqiyoti: Bolalar o'zini tarbiyalash, o'ziga ishonish va boshqa fazilatlarni birinchi navbatda mukofotlash va jazolash, "qattiq sevgi" tizimi orqali rivojlantiradi. Ota-onalar yaxshi va yomonni farqini bilishadi va bolalar hali ham bilishmaydi, ota-onalarga itoat etish juda muhimdir. Axloqiy rivojlanish asosan bolaligigacha davom etadi; birinchi marta to'g'ri qabul qilish muhimdir, chunki "ikkinchi imkoniyat" mavjud emas.
Adolat: Dunyo yashash uchun qiyin joy bo'lishi mumkin, lekin bu asosan adolatli; odamlar odatda o'zlariga munosib bo'lgan narsalarni olishadi. Biror kishining hayotidagi qiyinchiliklar loyiqlarni noloyiqlardan saralash uchun sinov bo'lib xizmat qiladi.

Lakoff ushbu modeldan yuqorida keltirilgan markaziy savollarga javob berish uchun foydalanadi - nega liberallar va konservatorlarni ajratib turadigan masalalar bo'yicha aniq guruhlash mavjud va aksincha, nima uchun biz har bir masalada ko'proq saylovchi topmayapmiz? Lakoffning ta'kidlashicha, har qanday siyosiy masalada kimning fikri asosan qaysi modelni qabul qilishi bilan belgilanadi. Shunday qilib, "Qattiq masalalar" IV qismida u liberal va konservativ dunyoqarash qanday soliqlar, o'lim jazosi, atrof-muhitni muhofaza qilish qoidalari, ijobiy harakatlar kabi keng doiradagi odatiy liberal va konservativ pozitsiyalarga olib kelishini ko'rsatishga harakat qilmoqda. , ta'lim va abort.

Nima uchun liberallar va konservatorlar bir-birlarini masalalar bo'yicha tushunarsiz deb bilishadi, Lakoff buning sababi har bir tomonning boshqa tomonning dunyoqarashini anglay olmaganligi, shuningdek, boshqa dunyoqarashning o'z dunyoqarashidan qanchalik farq qilishini bilmaslik bilan bog'liq deb ta'kidlamoqda. . Ushbu bo'shliqni ko'rmaslik yoki qadrlamaslik har ikkala tomonning boshqasini umidsiz ravishda mantiqsiz va axloqsiz deb o'ylashiga olib keladi.

Lakoff shuningdek, ushbu modeldan liberallar va konservatorlar turli xil semantikani qanday va nima uchun ishlatishini, hattoki bir xil so'zlarni juda xilma-xil ishlatishini ko'rsatish uchun foydalanadi. Liberallar va konservatorlarning dunyoqarashi turlicha va semantikaga ma'ruzachining dunyoqarashi juda ta'sir qiladi. Lakoff aytganidek,

So'zlarning alohida ma'nolari yo'q. So'zlar kontseptual tizimga nisbatan belgilanadi. Agar liberallar konservatorlar o'z so'zlarini qanday ishlatishini tushunmoqchi bo'lsalar, ular konservativ kontseptual tizimni tushunishlari kerak. (2-bobdan, "Dunyoqarash muammosi")

Bu erda Lakoff liberallarning konservatorlarni tushunishda yuzaga keladigan muammolari haqida gapirmoqda. Biroq, u teskari vaziyatni teng darajada muammoli deb bilishi aniq.

Nima uchun konservatorlar va liberallar o'zlarining kampaniyalarining asosiy yo'nalishi sifatida turli xil masalalarni tanlaydilar, degan savolga javob berar ekan, Lakoff bu uning modeli nuqtai nazaridan ham izoh topishini ta'kidlamoqda. 1994 yilgi saylovlarda respublikachilarning "oilaviy qadriyatlarga" e'tibor qaratishlari, demokratlar esa bu tuzilmani deyarli e'tiborsiz qoldirishgani Lakoff uchun muhim ahamiyatga ega. U bu kelishmovchilikni konservatorlar buni tushunadigan belgi deb biladi Mamlakat - bu oila liberallarga qaraganda odamlarning siyosat haqidagi qarashlari orqasida yotadigan metafora. Va, qo'shimcha ravishda, bu Respublikachilar partiyasining muvaffaqiyati uchun kalit bo'ldi.

Modelning tushuntirishlari

Lakoff o'z modeli bilan aytmoqchi bo'lmagan bir nechta narsa bor. Ehtimol, eng muhimi, u barcha konservatorlar ham, liberallar ham bir xil ekanligiga ishonmaydi. 17-bob "Liberallar va konservatorlarning xilma-xilligi" tarozilarini ko'rsatishga bag'ishlangan bo'lib, ular siljishi mumkin va har ikkala lagerning a'zosi bo'lishi mumkin. Boshqa narsalar qatorida, uning so'zlariga ko'ra, haqiqiy yadroviy oilani kontseptsiya qilishning bir usuli va metaforik mamlakat-oilani kontseptsiyalashning alohida, hatto qarama-qarshi usuli bo'lishi mumkin. Lakoff liberal yoki konservativ bo'lish uchun zarur va etarli shart-sharoitlarni yaratishga intilmayapti. Kognitiv tilshunoslik terminologiyasida Lakoff ham liberal, ham konservativni "radial kategoriya" yorlig'i sifatida ko'rib chiqadi.

Lakoff odamlarni u tasvirlaydigan oilaviy tushunchalarga ongli ravishda ishonishini sezmaydi. Kognitiv olim sifatida u asosan ong darajasidan past bo'lgan aqliy tuzilmalarni tasvirlab berayotganiga ishonadi. Muvaffaqiyat kognitiv psixologiya bunday aqliy tuzilmalar odamning fikri va natijada harakatlariga ta'sir qiladi.

Sayoz stereotiplarga qarshi bahslar

Lakoff ham liberallarni, ham konservatorlarni yuzaki, stereotipik va yolg'on tavsiflashga qarshi. Kitobda ikkala dunyoqarashga oid keng tarqalgan soddalashtirishlar ko'rib chiqilgan.

7-bobda "Nega biz Amerika siyosatini yangi tushunishga muhtojmiz", Lakoff "konservatizm" ning juda sodda deb hisoblagan bir nechta tushunchalarini rad etadi. Uning so'zlariga ko'ra, "konservatorlar shunchaki kam hukumatga ishonishadi" degan har qanday liberal yoki konservativ so'z noto'g'ri. Liberallarning fikriga ko'ra, konservatizm "xudbinlikning axloqi" va "o'z pullari va kuchlarini himoya qilish va o'zlarini yanada boyroq va qudratliroq qilish uchun ultrarixning fitnasidan boshqa narsa emas". Konservatorlarning konservatorlarning umumiy tushunmovchiligi "konservatizm (va boshqa hech narsa emas) an'anaviy qadriyatlar uchun" va "konservatizm - bu faqat Muqaddas Kitobda aytilgan narsadir".

18-bobda "Patologiyalar, stereotiplar va buzilishlar", u liberallarning ayrim stereotip qarashlarini rad etadi, shu jumladan ularni "byurokratiyani sevuvchilar", "maxsus manfaatlarni himoya qiluvchilar" va "faqat huquqlarni himoya qilish va hech qanday mas'uliyat yo'q" (317-bet). , 1996 yil nashr).

Metaforalarning ahamiyati

Lakoffning ta'kidlashicha, odamlar mantiqiy emas, balki o'xshashlik orqali mulohaza yuritib, metafora bilan o'ylashga moyil. Metafora aloqada keng tarqalgan va biz ularni shunchaki tilda ishlatmaymiz; biz aslida metaforalarni idrok etamiz va ularga muvofiq harakat qilamiz. Kontseptual metafora nafaqat bizning muloqotimizni, balki fikrlash va xatti-harakatlarimizni ham shakllantirish.

Kognitiv olim Lakoff ta'kidlaganidek, konservatorlar liberallar bilmaydigan narsa odamlarni rag'batlantirish uchun metaforalardan foydalanish. Liberallar aql-idrok va dalillar bilan ishontirishga harakat qiladilar, konservatorlar metafora hikoyalaridan foydalanar edilar, shuning uchun ham Lakoffning ta'kidlashicha, konservativ siyosatchilar liberallarga qaraganda saylovchilarni rag'batlantirishda ko'proq muvaffaqiyat qozonishadi.

Ikkinchi nashr

Kitobning taglavhasi birinchi va joriy nashr o'rtasida o'zgargan. Ilgari nomlangan Axloqiy siyosat: Konservatorlar liberallar bilmasligini bilishadi, u qayta tiklandi Axloqiy siyosat: liberallar va konservatorlar qanday fikrda.

Asl subtitrda Lakoffning konservatorlar, hech bo'lmaganda 1994 yilgi konservatorlar, liberallardan ko'ra Amerika siyosatining mohiyatini yaxshiroq anglashlari haqidagi g'oyasi aks etgan. Xususan, u konservatorlar oila, axloq va siyosat o'rtasidagi metafora aloqasini yaxshiroq tushunganini his qildi; va, ayniqsa, 1994 yil atrofida, liberallar mantiq va aql-idrokdan foydalangan holda, ishontiruvchi metafora yordamida ovoz olishga muvaffaq bo'lishdi. Shu doirada, asl subtitrni liberallarni odamlarning aslida siyosat haqida qanday fikr yuritishi yoki kuchayib borayotgan saylovlar ahamiyatsizligiga duch kelishini tushunishga chaqiruvchi chaqiriq sifatida ko'rish mumkin.

Ikkinchi nashr matnining asosiy qismi birinchi matni bilan bir xil. Qo'shilganlarning barchasi ikkinchi nashrning muqaddimasi va 37-betdan iborat bo'lib, kitobning mazmuni 2000 yilgi AQSh prezidentlik saylovlari bilan bog'liq.

Ilova

Xovard Din

Prezidentlikka nomzod Xovard Din kitobning muxlisi bo'lib, uni o'zining faol strategiyasini qo'llab-quvvatlash deb baholadi. "Siz nima qilsangiz, o'zingizning bazangizdan chiqib keting, ularni juda hayajonga soling va asosiy saylovchilarni jalb qiling, shunda siz o'rtachilarni yutasiz", dedi Din. US News and World Report. Dinning ta'kidlashicha, belanchak saylovchilar ikkala partiyaning aqliy modelini baham ko'rganliklari sababli, ular oxir-oqibat qaysi partiyani ko'proq hayajonlantirsa, shu bilan birga borishadi. "Demokratlar ularga o'zlarining yumshoq tomonlari - xavfsizlik tarmog'i bilan murojaat qilishadi, ammo respublikachilar ularga qiyinroq tomoni - intizom, mas'uliyat va boshqalarga murojaat qilishadi. Demak, savol qaysi tomoni baquvvat va chuqur bo'lib tuyuladi? Uning xabariga ishonib, Amerikaga umid tuyg'usini olib kelishga astoydil bel bog'lagan. Bu tomon belanchak saylovchilarni qabul qiladigan va g'alaba qozonadigan tomondir. "

Dekan 2004 yilgi Prezident Demokratik partiyasida mag'lubiyatga uchragan bo'lsa-da, boshqa siyosiy va faol maydonlarda muvaffaqiyat qozondi. Birinchidan, u Vermont gubernatori va keyinchalik olomon birlamchi musobaqada birinchi o'rinni egallagan, ammo uning saylov kampaniyasida asosan talabalar va professional bo'lmagan siyosiy xodimlar qatnashgan. Keyinchalik dekan faollar tashkilotini tuzdi Amerika uchun demokratiya va keyinchalik raisi etib saylandi Demokratik milliy qo'mita (Demokratik partiyaning etakchisi) 2005 yil fevralda. Dekanning faolligi Demokratik partiyaning faollar bazasini qayta tiklaganligi bilan keng baholanadi.

Keyinchalik dekan Lakoffning tegishli, ammo qisqaroq kitobiga kirish so'zini yozdi, Fil haqida o'ylamang: qadriyatlaringizni biling va bahs-munozaralarga asos soling.

Adabiyotlar

Nashr haqida ma'lumot

Axloqiy siyosat: Konservatorlar liberallar bilmasligini bilishadi. Chikago universiteti matbuoti, 1996 y.
Axloqiy siyosat: liberallar va konservatorlar qanday fikrda. Chikago universiteti matbuoti, 2002 yil.
Lakoff, Jorj. Metafora, axloq va siyosat. Ijtimoiy tadqiqotlar 62: 2 (yoz, 1995).
Berri, Jeffri. Qiziqishlar guruhi jamiyati. 2-nashr. Glenview, Illinoys va Boston: Skott, Foresman / Little, Brown. 1989 yil.