Elias Abu Shabaki - Elias Abu Shabaki

Elias Abu Shabaki
Elias Abu Shabaki
Elias Abu Shabaki
Tug'ilganElias Yusif Abu Shabaki
(1903-05-03)1903 yil 3-may
Dalil, Yangi Angliya, AQSH
O'ldi1947 yil 27-yanvar(1947-01-27) (43 yosh)
Bayrut, Livan
Qalam nomiRassam, 'Asabsab, Abu Nasif, Al-Shater Hasan[1]
KasbShoir, qissa yozuvchi, muharrir, adabiyotshunos
MillatiLivan
JanrRomantik she'riyat
Adabiy harakatAn-Nahda, Qiyosiy adabiyot, Romantizm[2]
Turmush o'rtog'iOlga Saroufim
Imzo

Elias Abu Shabaki (shuningdek yozilgan Ilyos Abu Shabaka; Arabcha: الlyاs أbw sشbkة, 1903 yil 3 may - 1947 yil 27 yanvar) a Livan yozuvchi, shoir, muharrir, tarjimon va adabiyotshunos, u adabiyotning asoschilaridan biri edi O'nlik ligasi va ning etakchi shaxslaridan biri sifatida qaraladi Arabcha Nahda harakati.[3][4]

Imkoniyatli oilada tug'ilgan Livan oila, Abu Shabaki yoshligidan she'riyatga qiziqa boshladi. Savdogarning o'g'li, u yoshligida otasiz qoldi, bu avvalgi asarlarini belgilab beradigan tajriba. Elias o'qituvchi, tarjimon va bir nechta she'riy she'rlarni nashr etish bilan bir qatorda ko'pchilik uchun yozadigan jurnalist sifatida ishlagan Arabcha gazetalar va adabiy jurnallar. Ga rioya qilish Romantik maktab, Abu Shabki ishongan ilhom va she'riyatda ongli nazoratni qoraladi. Uning she'rlari g'amgin, chuqur shaxsiy edi va ko'pincha uning ichki qismiga asoslangan Injilga oid ohanglarni o'z ichiga olgan axloqiy nizolar. Abu Shabakiyning ba'zi asarlari o'z vaqtida juda ziddiyatli bo'lgan, xususan uning she'riy to'plami Jannatning ilonlari bu ochiq-oydin jinsiy mazmuni tufayli odobsiz deb topilgan. Shoirning ma'naviy oqibatlari uning asarlarida aks etgan jirkanchlik, uning turmush qurganida va 1947 yilda leykemiyadan vafotigacha turli xil ayollar bilan jinsiy qochib ketishi natijasida paydo bo'lgan aybga bog'liq edi.

Abu Shabaki yangilanishga va modernizatsiyaga chaqirdi Arab adabiyoti, u shoirlarning keyingi avlodlarini ilhomlantirdi. Uning adabiyotga qo'shgan hissasi uning tug'ilgan shahri Zouk Mikaeldagi uyini muzeyga aylantirish bilan esda qoldi.

Biografiya

Bolalik va yoshlik

Elias Abu Shabaki 1903 yil 3-mayda AQShning Providentsiya shahrida boy livanlik savdogar Youssef Abu Shabaki va uning rafiqasi Naylaning oilasida tug'ilgan. nee Sarufim.[3][5] Eliasning onasi o'zining she'riy sovg'alari bilan taniqli oiladan chiqqan va Naylaning ukasi ham, onasining amakisi ham (Elias Ferzan) shoir bo'lgan.[6] Er-xotin uyni tark etishdi Livan Providensdagi Naylaning amakisi Elias Ferzanga tashrif buyurish, u erda Ferzaning o'rnida Eliasni tug'dirgan.[3][5] 1904 yilda Youssef va Nayla o'zlarining tug'ilgan shaharlariga joylashdilar Zouk Mikael oqimda Keservan tumani yilda Livan tog'i, shaharni qaraydigan shahar O'rtayer dengizi bu tabiiy go'zalligi bilan ajralib turadi.

Elias dindor sifatida tarbiyalangan Nasroniy uning tomonidan Maronit ota-onalar; u 1911 yilda qabul qilingan Lazarist Sent-Jozef kolleji yaqin shaharchasida Aintoura u erda boshqa kurslar qatori frantsuz va arab adabiyoti o'qigan. Nayla Eliasni arab she'riyati bilan tanishtirdi va unga amakisi Elias Ferzan tomonidan yozilgan uzun she'rini o'rgatdi, bu yosh Abu Shabakiyning so'zlariga ko'ra juda ilhomlantiruvchi edi.[4][6][7][8][9]

1914 yilda Eliasning otasi o'zining mulklariga tashrif buyurganida Xartum mintaqa Sudan, unga qaroqchilar hujum qilishdi, ular uni narsalarini echib o'ldirdilar; otasining yo'qolishi yosh Eliasni umrining qolgan qismini belgilaydigan hissiy va ruhiy tushkunlik holatida qoldirdi.[3][4] Etim Elias Aintourada ta'limni avj olguncha davom ettirdi Buyuk urush u moliyaviy muammolar tufayli maktabni tark etishga majbur bo'lganida, keyinchalik maktab tomonidan yopilishga majbur bo'lgan Usmonli hokimiyat. Elias o'qishni qayta tikladi Markaziy kollej yilda Jounieh keyin tomonidan boshqariladigan Marist birodarlar bir yil o'tib Avliyo Jozefnikiga qaytib kelguniga qadar, lekin u o'qituvchilardan biri bilan bo'lgan janjal natijasida hech qachon bitirmagan; Shunga qaramay u o'z-o'zini o'qitishni davom ettirdi va diniy kitoblarni o'qidi va Frantsuzcha Romantik birinchi adabiy sa'y-harakatlarini ilhomlantirgan adabiyot. Frantsuz mualliflari orasida Elias asarlarini juda yaxshi ko'rar edi Charlz Bodler va Alfred de Musset.[1][3][4][10]

Sudlik va nikoh

16 yoshida Elias uchrashdi va undan ikki yosh katta bo'lgan qo'shnisi Olga Saroufim bilan sevib qoldi. Adabiy kitoblar va xatlar almashish paytida ularning do'stligi tezda rivojlandi. Eliasning Olga bilan bog'liqligi, u kasal bo'lib qolganida aniq ko'rinib turardi isitma janubiy shahriga tashrifi davomida Nordon; Xabar berishlaricha, Elias oila a'zolarini tiz cho'kib, Olga uchun tuzalishi uchun ibodat qilishni taklif qilgan. Taxminan 10 yildan keyin nikoh, Abu Shabaki 1931 yil dekabrda Olga bilan nikoh qurgan. Elias va Olga birgalikda yolg'iz farzand ko'rishgan va 1932 yilda tug'ilgan.[5]

Karyera

Yoshligidan otasidan ayrilib, Elias pul topish uchun o'qitishga majbur bo'ldi. U bir muddat dars berdi Jizvit missiyasi maktabi keyin maktabida Xristian maktablari birodarlari instituti Gemmayze shahrida va nihoyat Makassed maktabida.[3][11] Elias yoshligidanoq jurnalistikaga yaqin edi va u Livanning bir qator gazetalariga qo'shgan hissasi tufayli kambag'al hayot kechirdi (al-Bayroq, al-Bayon, an-Nidaa, al-Ma'rad, al-assifa, Lisan al-hal, al-Jumhour, al-Makshouf va Savt al-Ahror), shuningdek, turli xil mavzularda ko'plab publitsistik maqolalarni nashr etish. Elias ham bir qator bilan yozishgan Misrlik kabi gazetalar al-Moktataf va al-Masa.[10][12][13] Nashriyotlarining iltimosiga binoan Abu Shabaki 17-asrdan 19-asrgacha bo'lgan bir qator frantsuz adabiy materiallarini arabchaga tarjima qildi. Lamartin "s Jocelyn va La Chute d'un ange, Edmond Rostand "s La samariteyn, Bernardin avliyo Per "s Pol va Virginie va La Chaumière indienne va boshqa ko'plab asarlar Anri Bordo, Volter, Antuan Fransua Prevost va Molyer. Elias ish paytida ishlagan Ikkinchi jahon urushi ning matbuot va radio xizmatlarida tarjimon sifatida Frantsiya oliy komissiyasi.[3]

1926 yilda Elias o'zining birinchi she'riy asarini yaratdi Yuveniliya al-Kithara (Lira); asar yosh shoirning tajribasizligidan, shuningdek, uning istiqbolli iste'dodidan dalolat beradi.[3] 1928 yilda Elias tugadi al-Marid as-samit (Jim yaroqsiz), a hikoya she'ri Bu Evropa romantik an'analari markazidan kelib chiqqan Abu Shabakiyning taniqli asarlaridan biridir.[14] Uning keyingi kitobi Afoiy al-Firdavs 1938 yilda nashr etilgan (Jannatning ilonlari) ko'pchilik tomonidan Abu Shabakiyning eng yaxshi asari va zamonaviy Livan va romantik she'riyatning eng yaxshi yutuqlaridan biri sifatida maqtovga sazovor. Arab adabiyoti.[13] Afoiy al-Firdavs va Eliasning so'nggi asarlari zamonaviy arab she'riyati va adabiyoti rivojida ta'sirchan rol o'ynaydi.[13]1941 yilda Elias o'zining uchinchi kitobini nashr etdi al-Alxon (Kuylar), oddiy dehqon hayotining odati, undan keyin 1944 yilda Nidaa 'al-Qalb (Yurakning uyg'otishi) va Ila al-Abad (Abadiy), bu erda Elias yurak masalalarini yanada etuk nuqtai nazardan muhokama qilishga qaytadi. Galvaa 1945 yilda nashr etilgan. Kitobning nomi arab tilidagi Olga ismining anagrammasidir.[3]

She'riyatdan tashqari, Elias bir qator tadqiqotlarni, shu jumladan, tadqiqotlarni nashr etdi qiyosiy adabiyot deb nomlangan Rababit al-fikr val-ruh bayn al-arab val-Franja (Arablar va frantsuzlar o'rtasidagi intellektual va ma'naviy aloqalar), unda u Frantsiyaning jahon adabiyotiga ta'sirining og'irligini ko'rsatishga intildi; u haqida uzoq insholar ham yozgan Lamartin, Bodler va Oskar Uayld. Bundan tashqari, Abu Shabaki bir qator adabiy va siyosiy shaxslarning portretlarini yaratdi, ular dastlab al-Maarad jurnalida chop etildi, so'ngra dublyaj qilingan jildda to'plandi. al-Rusum (Portretlar).[3][14]

O'lim

Elias 1947 yil 27-yanvarda vafot etdi Leykemiya da Hotel-Dieu-de-Frans Kasalxona Bayrut, u o'zining tug'ilgan shahri Zouk Mikaelda dafn etilgan.[4] Uning o'limidan so'ng, Eliasning do'stlari bir qator oyatlarni va davriy nashrlarda nashr etilgan kitoblarni dublyaj qilgan holda to'plashdi. Min Said al-Aliha (Xudolar bag'ridan) 1958 yilda.[3]

Ko'rinishlar va e'tiqodlar

Axloq

Elias dindor bo'lib o'sgan Nasroniy uning tomonidan Maronit Livan qishloqlaridagi ota-onalar.[8] Uning diniy ta'limi va tarbiyasi uning chuqur ma'naviy asarlarida va undan foydalanish yo'lida aks etadi Injil uning ba'zi she'rlari uchun, u o'zida bo'lgan kuchli ta'sirni aks ettiradi. Elias Birinchi Jahon urushi boshida otasini yo'qotishi tufayli erta yoshida uyg'ongan yaxshilik va yomonlikning qarama-qarshi kuchlari bilan iste'mol qilardi. dastlabki yozuvlar yosh shoirning odamzot borligidan nafratlanishini va nafratlanishini tasdiqlaydi. Bu eng yaxshi nomli she'rda namoyon bo'ladi Katora (Defilation).[6]

O'sha paytda Abu Shabakiyning pozitsiyalari va u ko'rib chiqqan mavzular provokatsion va janjalli hisoblangan. U gunoh, shahvoniylik va axloqsizlik masalalariga to'g'ridan-to'g'ri va qo'rqmasdan chuqur shaxsiy tarzda duch keldi. Garchi u ushbu tabu masalalarni ochiqdan-ochiq hal qilgan arab adabiyotshunoslaridan biri bo'lgan bo'lsa-da, Abu Shabaki o'zining innovatsion uslubi uchun maqtovga sazovor bo'ldi.[14]Olga bilan uzoq vaqt davomida aloqada bo'lganida, Elias turmush qurgan ayol bilan qattiq sevgini boshdan kechirgan, bu uning yozilishida subliminal ravishda e'tirof etilgan. Galva va Jannatning ilonlari, bu erda pushaymon bo'lgan Elias nafs va muhabbat o'rtasidagi doimiy ziddiyatga va shahvoniy hayvonlar bilan yarashtirish uchun kurash olib boradi ma'naviyat.[14] Abu Shabaki tanaviy lazzatlanishni nishonlaganiga qaramay, u hukmidan qo'rqqan Xudoga bo'lgan ishonchini saqlab qoldi; uning she'rlarida bu lazzatlanishlar olib boradigan ma'naviy xarajatlar uchun tashvish mavjud.[10]

Ayollar va shahvoniylik

Ba'zi olimlar[nb 1] Elias a misogynist[14] asarlarining dastlabki bosqichida ushbu parcha kabi tasdiqlangan al-Kithara:

"Sevgidan ehtiyot bo'ling! Sevgida yovuzlik bor, u qalbda olov eriydi. Agar erkaklarda aldamchi yurak bo'lsa, demak, ayollarning yuragi ko'proq."[nb 2]

Elias go'zal axloqsiz ayollarni ibodatli jonzotlar, odamlarning qulashiga olib keladigan hiyla-nayrangkorlar va "Jannatning ilonlari" sifatida ko'rsatdi; bu achchiq va kinoyali antiteziya havas va gunoh keltirib chiqaradigan xavf va yovuzlikka kinoya.[10][14] Eliasning ayollarga va jinsiy aloqaga bo'lgan nafratlari va jozibasi "Bo'ron" she'rida yaqqol ko'zga tashlanadi, unda bezovtalangan shoir fohishani sevishini so'rab, uni qoralaydi; xuddi shu singari "Bechora ayol" da Abu Shabaki o'z mijozlariga ozor beradigan fohishani tasvirlaydi tanosil kasalliklari o'zini o'ch olishning bir usuli sifatida.[10][14] Eliasning ayollarga bo'lgan munosabati yumshadi va tuban o'zgarib ketdi, chunki uning keyingi asarlari muhabbat orqali yarashish va qutqarish jarayonini boshdan kechirgan.[10][14]

Uning qarashlariga qaramay, Elias kamida to'rtta ayol bilan ishqiy munosabatda bo'lgan. Uning tarjimai holi Razzuk Faraj Razzuk. 1931 yilda Abu Shabaki turmushga chiqqan Olga Saroufim hayotidagi asosiy muhabbat edi, ammo u 1929 yilda turmushga chiqqanda, tug'ilgan shahrida turmush qurgan Roza bilan ishqiy munosabatda bo'lgan. Elias o'zining ko'pgina asarlarida ushbu tajribani ta'kidlab, ayniqsa uning "Jannatning ilonlari" kitobi. Kichkina rolda bo'lsa ham, Abu Shabakining hayotini belgilagan uchinchi ayol - Misrning Xadiya ismli qo'shiqchisi bo'lib, u Abu Shabakiga tinchlantiruvchi ta'sir ko'rsatdi, bu unga yozilgan she'rdan dalolat beradi. Xonanda bilan ajrashgandan so'ng, 1940 yilda Elias Leyla Adem nomli raqqosa bilan uchrashdi; unga "Yurakning chaqirig'i" va "Abadiyatga" she'rlari yozilgan. Leyla bilan Abu Shabakiyning munosabatlari 1947 yilda vafotigacha davom etdi.[6][7][15][16]

Yozish

Abu Shabakiy she'rlari, jurnal maqolalari va adabiyotshunoslik kabi ko'plab asarlarini nashr etgan serhosil yozuvchi edi. Uning eng muhim asari keng tarqalgan Afoiy al-Firdavs (1938). Eliasning yozuvi kuchli obrazlilik, realizm va ko'pincha hayratlanarli tana va lazzatlanish bilan ovora bo'lish bilan ajralib turadi. Elias chinakam va estetik tajribaning manbai deb o'ylagan hissiyotdan eng toza san'at rivojlanadi, deb ishongan; u ilhom uchun yuqori qiymatni o'rnatdi va qoraladi ratsionalizm va yozishda ongli nazoratning roli she'riyat. Abu Shebaki bir she'rida haqiqat she'riyat eng zo'r deb yozgan, qadimgi arab tilidagi so'zlardan farqli o'laroq, eng yaxshi she'r eng yaxshi she'rdir.[10]

Ta'sir

Abu Shabaki Birinchi Jahon urushi paytida otasiz o'sganidan to yolg'iz tug'ilgan o'g'lidan ayrilguniga qadar boshdan kechirgan ko'plab qiyinchiliklar va hissiy qiyinchiliklar, uning g'amgin she'riyatiga ta'sir qildi, bu dunyoda yovuzlik borligini his qilish va dunyoda yovuzlikni topishga intilish. sevgida yoki bolalik va tabiatning beg'uborligidan qochish.[17] Eliasning tez-tez pessimistik yozuvlari tanada va uning nafsida tashvish uyg'otdi, chunki u yoshligida o'qigan yolg'izlik, qayg'u, ehtiros, og'riq va o'limni maqtagan va shahar hayotining moddiyligi va beozorligini qoralagan romantik asarlari katta ta'sir ko'rsatdi.[8]Xristian urf-odatlari va obrazlari Abu Shabakiyning ko'pgina asarlarini ilhomlantirdi va qamrab oldi, bu Injil tasvirlarida juda ko'p, tajribalarni aks ettiradi. Nasroniy ta'limotlarini chuqur his qilganlar Katolik cherkovi.[6]

O'nlik ligasi

1930 yilda Abu Shabaki bilan birga Mishel Abou Shahla, Xalil Takieddin va Fouad Xobeysh, birgalikda asos solgan a adabiy jamiyat "o'nlik ligasi" deb nomlangan (Arabcha: صصbة الlعsرrة) Chunki u dastlab o'nta adabiyot va san'at arboblarini o'z ichiga olgan. To'rtta ta'sischi a'zolardan tashqari, liga tarkib topgan Karam Ali Melhem Karam, Youssef Ibrohim Yazbek, Takieddin al-Solh, Toufic Youssef Avvad, Abdallah Lahoud va Mishel Asmar. Liga davriy nashrlarda chop etilgan maqolalar orqali adabiyot arboblari va siyosiy idoralarga qarshi jiddiy hujum uyushtirdi al-Maarad, keyinchalik hukumat tomonidan yopilishga majbur bo'ldi. Liganing maqsadi arab adabiyotini adabiy yangilash va modernizatsiya qilishga ko'maklashish edi.[10][nb 3]

Nashrlar

Al-Kithara

Elias birinchi Diwan, al-Kithara (Lira), 1926 yilda nashr etilgan Achinarli noshirlar. Al-Kithara bu Eliasning eng qadimgi asari bo'lib, u yosh shoirning buyuk she'riy salohiyatini ochib berishda tajribasizligini tasdiqladi. The Yuveniliya kabi mumtoz arab shoirlarining ta'sirini ko'rsatdi Abu Nuvas g'amgin va o'zboshimchalik bilan ta'riflangan. Unda bir qancha she'rlar tarjima qilingan Frantsuzcha va Abu Shabakiyning vafot etgan otasining ruhiga bag'ishlangan edi; bag'ishlanish Divanni qamrab olgan melankolik va pessimistik kayfiyatni o'rnatdi.[1][3][14][18]

Al-Marid as-samet

Al-Marid as-samet (Silent Invalid) Eliasning ikkinchisi edi Yuveniliya. U 1928 yilda nashr etilgan va shoirning rivoyat she'riyatidagi birinchi sinovi bo'lgan.[1][14]

Galvaa

Abu Shabakaning rivoyat she'ri Galvaa 1926-1932 yillarda yozilgan, ammo shoirning vafotidan ikki yil oldin Sader Press tomonidan 1945 yilgacha nashr etilgan.[1][13] She'r Eliasning sevgisi va Olga muzidan ilhomlangan; she'rning nomi anagram Olga ismining arab tilida (غwlغغ = وlwءء). Nashr qilinganidan beri u arab adabiyotida inqilob yasagan ta'sirchan va ilg'or asar va arab romantizmining eng yaxshi namunasi sifatida qaraldi. Umumiy e'tirofga sazovor bo'lgan bu asar o'zining badiiy mahorati, ta'sirchan uzunligi va ehtiros va gunoh kabi o'ta hissiy va axloqiy vaziyatlarning yonma-yonligi tufayli muvaffaqiyat qozondi. Garchi Mahjarit yozuvchilar shu kabi uzun she'rlarni yaratgan edilar, ular kamdan-kam hollarda bunday aniq hikoya syujeti bilan she'rlar bilan shug'ullanishgan.[1][13]

Afoiy al-Firdavs

Afoiy al-Firdavs (Jannatning ilonlari) - 1928-1938 yillarda yozilgan va 1938 yilda hozirda bekor qilingan tomonidan nashr etilgan 13 she'rlar to'plami. Dar al-Makshouf nashriyot matbuoti. Kitob Livan she'riyatining durdonasi sifatida yuqori baholanadi; kabi frantsuz romantik asarlari ta'siriga aniq bog'liqlikda sevgi va erotizmdan ilhom oladi Charlz Bodler "s Les fleurs du mal.[3] Jannatning ilonlari asarida Eliasning samimiy va puritan axloqi, gunoh va ma'naviy mahrumlik tuyg'usiga yo'l qo'yadi, chunki u Olga bilan xayrixoh bo'lganida bo'lgan muhabbat munosabatlarining ta'siriga kelganda. Diwan doimiyligi bilan ajralib turadi antiteziya sevgi va aldamchilik, hayot va o'lim o'rtasida.[1][14]

Al-Alxon

Al-Alxon (Kuylar) - bu antologiya 16 she'rni qamrab olgan. Al-Alxon tomonidan 1941 yilda nashr etilgan Dar al-Makshouf, bu arab adabiyoti tarixidagi noyob asar sifatida tasvirlangan; she'rlarning har biri tasvirlangan qishloq qishloqlari hayotining turli qirralariga bag'ishlangan Livan folklori va so'zlashuv ko'p. Kitobda Abu Shabaki o'zini dehqon bilan tanishtiradi, an'anaviy usullarning soddaligini maqtaydi va texnologiyaning soxta sovg'alari va soxta boylik namoyishidan uzoqlashadi. Eliyo Xavi, zamonaviy adabiyot arbobi, Abu Shabaki she'rini bir shaklga da'vat qilgan deb ko'rdi yangi butparastlik bu erda Abu Shabaki "ning marhamati va unumdorligiga sig'inadi Yer bachadoni "Orqali al-Alxon, Abu Shabaki o'zining zamonaviy musulmon shoirlari orasida yangi tendentsiyaga yo'l ochdi, bu esa qaytishga qaytishda namoyon bo'ldi Islom tasavvufi yoki Islomga qadar bo'lgan tabiiy ateizmga nisbatan Adunis.[8]

Nidaa al-Qalb va Ila al-Abad

1942 yilda nashr etilgan Dar al-Makshouf, Nidaa al-Qalb (Yurakning chaqirig'i) - sevgi haqidagi she'rlar to'plami. Ushbu jildda Elias Ayolni yomon tuzoq va ulug'vor iffatli muhabbat deb qarashini chetga surib qo'ydi. Afai al-firdavs. She'rda Kubok, Abu Shabaki tinchlikni va muhabbatga bo'lgan ishonchini tiklaganidan so'ng, uning ahvolini jamiyat tomonidan qadrlanmagan shoir sifatida qabul qiladi.

Ila al-Abad (Abadiyatgacha) - Abu Shabakiyning hayoti davomida nashr etilgan so'nggi asarlari, antologiya "Yurakning chaqirig'i" da dalolat bergan Eliasning tinchlikka qaytishini tasdiqladi. Uning avvalgi asarlaridagi qo'pol shahvoniylik muhabbatning yanada nozik va sirli o'lchovlari bilan to'liq almashtirilgan bo'lib, ular ushbu kitobda yana ta'kidlangan. Dar al-Makshouf 1944 yilda.[1][10]

Meros

Elias zamonaviy zaminda tosh hisoblanadi Arab she'riyati yilda Livan va eng buyuk arab shoirlaridan biri; u shuningdek, arab romantizmining etakchi Livan arboblaridan biridir.[6] Romantik maktabni qayta tiklashi, uzoq vaqt uxlamagan Voqea, arablarning zamonaviy shoir va yozuvchilarining ko'plab izdoshlari tomonidan ta'qib qilingan. Romantik harakat hozirda eskirgan Yaqin Sharq ammo Abu Shabakaning ijodi hanuzgacha sentimentallik va she'riyatni qadrlaydigan va zamonaviy, siyosiy aloqada bo'lgan arab shoirlari ijodida uchraydigan ijtimoiy-siyosiy jarlikdan unchalik ham zavqlanmaydigan yosh o'quvchilarni jalb qilmoqda. Abou Shabakining ishi buni tasdiqladi Nasroniy zamonaviy arab adabiyotidagi an'ana va uning o'rnatilishiga yordam berdi Injil arab tilidagi adabiy manba sifatida. Keyingi yozuvchilar va shoirlar Abu Shabaki she'riyatida tasvirlangan Muqaddas Kitobga oid mavzular va afsonalarning tiklanishidan bahramand bo'lishdi.[3][6]Shoir o'zining kabi ko'plab vorislarining yozuvlariga ta'sir ko'rsatdi Badr Shokir as-Sayyob, Nizor Qabboniy, Xalil Xavi,[10] Genri Zgeyb[19] va Adunis.[18]

Elias Abu Shabaki muzeyi

2008 yil 11-iyun kuni Zouk Mikael munitsipaliteti shoirning uyida Elias Abu Shabaki muzeyini ochdi. Abu Shabakiyning Zouk Mikaeldagi qasrini otasi va amakisi qurdirgan, ular Misr, Sudan va Livan o'rtasida tovar ayirboshlash bilan shug'ullangan. Qasr Misrlik me'mor tomonidan ishlab chiqilgan bo'lib, mahalliy tosh ustalari tomonidan qurilgan va uning ichki devorlari avstriyalik rassomlar tomonidan bezatilgan. Hayotining keyingi yillarida Elias moliyaviy ahvoli yomonligi sababli uyini garovga qo'ygan edi. 70-yillarda munitsipalitet ushbu uchastkani o'zlashtirgan va uy va uning bog'larini turar-joy binosi bilan almashtirishdan saqlab qolgan. Qasr keyingi ikki o'n yillikda qayta tiklandi va xotinining oilasi tomonidan saqlanib qolgan shoirning asl mebeli va aksessuarlari bilan yangilandi; muzeyda mebeldan tashqari, shoirning kitoblari, asl qo'lyozmalari va xatlari to'plami mavjud.[5][20][21][22]

Izohlar

  1. ^ Robin Ostl Osmon bilan do'zax o'rtasida: Ilyos Abu Shabaka (1903–1947) she'riyatida gunoh va shahvoniylik., Ilohiyning arab she'riyatidagi namoyishlari. Gert Borx va Ed de Mur (nashrlar.). Orientations 5, Rodopi nashrlari, Amsterdam-Atlanta, 2001, s.1183-193
  2. ^ Al-Kithara, (Beyrut 1926) s.35.
  3. ^ Al-Rusum, (Beyrut 1929)

Adabiyotlar

  1. ^ a b v d e f g h almoajam xodimlari. إlyيs أbw sشbkة. Mعjm الlbاbطyn lsععrءء ءlعrbyة fy الlqrnyn الltاsع عsرr wاlعsرrin (arab tilida). almoajam.org. Arxivlandi asl nusxasi 2011-07-25. Olingan 2011-02-27.
  2. ^ al-Xatib, Xussam (2004). أlأdb الlmqاrn (arab tilida). Arab ensiklopediyasi. Arxivlandi asl nusxasi 2011-07-07 da. Olingan 2011-01-30.
  3. ^ a b v d e f g h men j k l m n Bosvort, Klifford Edmund (1980). Islom entsiklopediyasi. 12. Brill arxivi. 33-34 betlar. ISBN  978-90-04-06167-5.
  4. ^ a b v d e al-Xeyr, Xani (2008). Kwlys الlmbdيyn الlyسs أbw sبbkة w (غlwءء) شlsشعr (arab tilida). alThawra. Olingan 2011-01-25.
  5. ^ a b v d Abi Yagi, Janna d'Ark (2004). Byn jdrاnhا kkryاt wأsءyءz مmyي ــرrة الlqrmyd ttـzwّl mtحfًً llsاع الr يlys أbw s bkة (arab tilida). Livan armiyasi. Olingan 2011-01-26.
  6. ^ a b v d e f g Jayyusi, Salma Xadra (1977). Hozirgi arab she'riyatidagi tendentsiyalar va harakatlar. BRILL. 424-452 betlar. ISBN  978-90-04-04920-8.
  7. ^ a b Zouk munitsipaliteti (2008). "Shaxsiy shaxslar: Elias Abou Chabke". ZoukMikael.com. Olingan 2011-01-28.
  8. ^ a b v d Meri, Shmuel (1988). Zamonaviy arab nasri va she'riyatidagi tadqiqotlar. Brill. 141–143 betlar. ISBN  978-90-04-08359-2.
  9. ^ Meri, Shmuel (1976). Zamonaviy arab she'riyati 1800-1970: G'arb adabiyoti ta'siri ostida uning shakllari va mavzularining rivojlanishi. Brill arxivi. ISBN  978-90-04-04795-2.
  10. ^ a b v d e f g h men j Badaviy, Muhammad Mustafo (1975). Zamonaviy arab she'riyatiga tanqidiy kirish. Kembrij universiteti matbuoti. 145-157 betlar. ISBN  978-0-521-29023-4.
  11. ^ Massouh, Moufid (2007-10-01). Byn kyثثrة الlyاs أbw sشbkة wغalْwئhh .. "mح nحn nُْْyyk lknu أnta tُُyna".. www.jamaliya.com (arab tilida). Jamaliya. Olingan 2011-02-26.
  12. ^ Bitta tasviriy san'at xodimlari. "Elias Abou Chabke". Bitta tasviriy san'at. Bitta chiroyli art.com. Arxivlandi asl nusxasi 2011-07-15. Olingan 2011-02-26.
  13. ^ a b v d e Somekh, S (1976). "Galvaning o'zgarishi". Arab adabiyoti jurnali. Brill. 7: 101–119. doi:10.1163 / 157006476X00112. JSTOR  4182970.
  14. ^ a b v d e f g h men j k Ostle, Robin (2001). Ilohiyning arab she'riyatidagi namoyishlari. Rodolpi. 183–192 betlar. ISBN  978-90-420-1574-6.
  15. ^ Razzuk, Razzuk Faraj (1956). Ilyos Abu Shabaka va shi'ruhu (arab tilida). Dar al-kitob al-lubnani.
  16. ^ Massouh, Mufid (2007 yil 18-fevral). الlشsاعr الlllbnنny hnry زغyb: fصwl ddbyي fy kkrى ىbw shbkة. Jamaliya (arab tilida). Jamaliya.com. Olingan 2011-11-25.
  17. ^ Salwa Nassar Foundation (1969). Livandagi madaniy manbalar. Librairie du Liban. 253-254 betlar.
  18. ^ a b Starki, Pol (2006). Zamonaviy arab adabiyoti - Yangi Edinburg Islom tadqiqotlari. Edinburg universiteti matbuoti. 72-73, 86-betlar. ISBN  978-0-7486-1290-1.
  19. ^ Tahan, Muhammad Jamol (2009 yil 19-fevral). "Hnry زغyb - sشاعr غnّى ّىlحb الlعاsقq ىtى ىlثmاlة". Intervyular. arabiancreativity.com. Olingan 2011-11-25.
  20. ^ "Abou Chabke muzeyi: she'riyatga hurmat". Zouk Mikael munitsipalitetining rasmiy sayti. Zouk Mikael munitsipaliteti. Arxivlandi asl nusxasi 2011-11-26 kunlari. Olingan 2011-11-22.
  21. ^ Meaiki, Mishel (2008 yil 15-iyun). Mnزl الlsشاعr الlyيs أbw sشbkة mtحfًً. aljarida (arab tilida). aljaridaonline.com. Arxivlandi asl nusxasi 2012-04-25. Olingan 2011-11-23.
  22. ^ Zgeyb, Anri (2007 yil 1-iyun). الlyاs أbw sشbkة - 77 شlsشاrع الlعاm - tزk mkاyl. jamaliya (arab tilida). Jamaliya.com. Olingan 2011-11-23.

Qo'shimcha o'qish

  • Razzuk, Faraj Razzuk (1956). Ilyos Abu Shabaka va shi'ruhu. Beyrut: Dar al-kitob al-lubnani.