Klassik kitob - Classic book - Wikipedia

Buni chalkashtirib yubormaslik kerak Klassik adabiyot.
Mobi-Dik tomonidan Xerman Melvill, "klassik kitob" ning namunasi

A klassik a kitob namunali yoki e'tiborga loyiq deb qabul qilingan, masalan imprimatur ro'yxatiga kiritilgan kabi ajoyib kitoblar yoki o'quvchining shaxsiy fikri orqali. Garchi bu atama ko'pincha G'arbiy kanon, kabi barcha urf-odatlardagi adabiyot asarlariga nisbatan qo'llanilishi mumkin Xitoy klassiklari yoki hindu Vedalar.

Kitobni "mumtoz" qiladigan narsa turli mualliflarda paydo bo'lgan tashvishdir Italo Kalvino ga Mark Tven va shu bilan bog'liq savollar "Nima uchun klassikalarni o'qiysiz?" va "Klassik nima?" turli janr va davrlar mualliflari tomonidan yozilgan (shu jumladan Kalvino, T. S. Eliot, Charlz Oustin Sent-Biv ). Mumtoz kitobni qayta izohlash, uni yaratishda davom etayotgan o'quvchilar avlodlari manfaatlari yo'lida yangitdan yangilanib turish qobiliyati - bu adabiyotshunoslarning asarlarida, shu jumladan, Maykl Dirda, Ezra funt va Seynt-Biv.

"Klassik kitob" va "atamalariG'arbiy kanon "bir-biri bilan chambarchas bog'liq tushunchalardir, lekin ular bir xil ma'noda bir xil ma'noga ega emas." kanon "" muhim "deb hisoblangan kitoblar ro'yxatiga ishora qiladi va turli yo'llar bilan taqdim etiladi. U to'plam sifatida nashr etilishi mumkin (masalan G'arb dunyosining buyuk kitoblari, Zamonaviy kutubxona, yoki Pingvin klassiklari ), akademik imprimaturasi bilan ro'yxat sifatida taqdim etilgan (masalan Garold Bloom "s[1]) yoki oliy o'quv yurtining rasmiy o'qish ro'yxati bo'lishi mumkin (masalan, o'qish ro'yxati) Sent-Jon kolleji[2] yoki Rutgers universiteti ).[3]

Zamonaviy ta'riflar

1980-yillarda, Italo Kalvino o'zining nega "Klassikalarni o'qish kerak?" bu "klassik - bu hech qachon aytganlarini aytishni tugatmagan" kitob va bu masalada (asl tarjimada kursiv): "deganida shaxsiy tanlov mohiyatiga erishiladi:"Sizning mumtoz muallif - bu sizni befarq his qila olmaydigan, u bilan munosabatda bo'lishda, hatto u bilan bahslashganda ham o'zingizni aniqlashda yordam beradigan muallif. "[Izoh 1][4][5][6][7] Adabiy asarni klassikaga aylantiradigan narsani ko'rib chiqish, oxir-oqibat Kalvino uchun shaxsiy tanlovdir va Klassik kitobni tashkil etadigan narsaning universal ta'rifini yaratish unga imkonsiz bo'lib tuyuladi, chunki Kalvino aytganidek "Buning uchun boshqa narsa yo'q. barchamiz o'z klassiklarimizning ideal kutubxonalarini ixtiro qilishimiz kerak. "[8]

Aslida adabiyot asarini "klassik kitob" ga aylantiradigan narsa shunchaki keng nashr etilgan mualliflarning mulohazalari emas. 1920 yilda, Ogayo shtatidagi Sharqiy Klivlenddagi Rozelle maktabining o'qituvchisi Fanni M. Klark, Kalvinoning 60 yoshgacha bo'lgan shunga o'xshash xulosalarini ilgari surib, u "Bolalarni tanlashga o'rgatish" kitobida kitobni "klassik" ga aylantiradigan narsa haqida ham yozgan edi. "ichida The English Journal.[9]

Esse davomida Klark adabiyotning bir qismini klassikaga aylantiradigan narsa va nima uchun "klassiklar" g'oyasi butun jamiyat uchun muhim degan savolni ko'rib chiqdi. Klarkning so'zlariga ko'ra, "ingliz tili o'qituvchilari" klassiklar "ni shu qadar uzoq o'qitgan edilarki, bu" klassiklar "ular uchun Muqaddas Kitobga o'xshab qolishgan. Xavfsizligi uchun zamonaviy ilm-fanning ko'tarilishi bunday keraksiz qo'rquvni keltirib chiqaradi".[9] Uning so'zlariga ko'ra, u maslahat bergan manbalar orasida sakkizinchi sinf o'quvchilari ham bor edi: "Siz adabiyotda klassiklar tomonidan nimani tushunasiz?" Klarkning javoblaridan ikkitasi "Klassikalar - bu sizning ota-bobolaringiz bergan kitoblar va siz ularni bolalaringizga berish uchun saqlaysiz" va "Klassika - bu o'rta maktab yoki kollejning ingliz tili darslarida o'rganishga loyiq deb topilgan buyuk adabiyotlar". Kalvino Ogayo shtatining o'qituvchisining fikriga qo'shilishicha, "Maktablar va universitetlar bizga biron bir kitob haqida gapiradigan kitobda ushbu kitobdan ko'proq narsa yozilmasligini tushunishga yordam berishi kerak, ammo buning o'rniga ular bizni teskari fikrlashimiz uchun o'z darajalarini ishga solishadi". Klark va Kalvino shunga o'xshash xulosaga kelishdi: agar adabiy asar uni "klassik" bo'lganligi uchun tahlil qilinganda, shunchaki tahlil qilish jarayonida yoki Klark aytganidek "anatomik diseksiya",[9] o'quvchi oxir-oqibat adabiyot asaridan bahramand bo'ladigan noyob zavqni yo'q qilishi mumkin.

Veb-saytda blog yuritishda vasiy.co.uk 2009 yilda Kris Koks Tvenning 1900 yildagi "klassik" tuyg'ularini va Bennettning Guardian.Co "Books Blog" da aslida ikki xil "klassik romanlar" borligini ta'kidlaganida klassik kitoblarga nisbatan jumboqliligini takrorlaydi: Birinchisi, biz bilganlarimiz o'qishi kerak edi, lekin o'qimagan bo'lishi mumkin. Umuman olganda, bu bizni suhbatga kirishganda bizni uyatimizdan kuydiradigan kitoblar ... Ikkinchi tur, shu bilan birga, biz besh marta o'qigan, har qanday vaziyatdan iqtibos keltira oladigan va bezovta qilib boshqalarga o'giradigan kitoblardir. so'zlari bilan odamlar: "Siz buni o'qishingiz kerak. Bu klassik".[10]

Charlz Oustin Sent-Biv

1850 yilda, Charlz Oustin Sent-Biv (1804–1869)[11] "Klassik nima?" degan savolga o'z javobini bildirdi. ("Qu'est-ce qu'un classique?"):[12] Klassikaning g'oyasi doimiylik va izchillikka ega bo'lgan va birdamlik va urf-odatlarni yaratadigan, modani yaratadigan va o'zini uzatadigan va bardoshli bo'lgan narsani nazarda tutadi .... Haqiqiy klassik, men buni eshitishni xohlaganimdek, boyitgan muallif inson aqli, xazinasini ko'paytirdi va bir qadam oldinga siljishiga sabab bo'ldi; biron bir axloqiy va bir xil bo'lmagan haqiqatni kashf etgan yoki qalbida abadiy ehtirosni hamma bilgan va kashf etilgan tuyulgan kim ochgan; kim o'z fikrini, kuzatuvini yoki ixtirosini qaysi shaklda bo'lishidan qat'i nazar, faqat keng va buyuk, nafis va oqilona, ​​aql-idrokli va go'zal bo'lish sharti bilan ifoda etgan; u hamma bilan o'ziga xos uslubda gaplashgan, butun dunyoga xos uslub, neologizmsiz yangi, eski va eskirgan, hamma zamon bilan osonlikcha zamonaviy uslub.

Aynan shu inshoda Seynt-Biv Gyotening so'zlarini keltiradi ("klassiklar" tushunchasini nazarda tutadi): "Qadimgi asarlar eski bo'lgani uchun emas, balki kuchli, yangi va sog'lom bo'lgani uchun klassikdir".[Izoh 2][13]

"Klassik" tushunchasi mavzu bo'lgan T.S. Eliot adabiy tanqid ham. Yilda Muqaddas Yog'och u "Dante mumtoz, Bleyk esa faqat daho shoiri" sabablaridan biri "mifologiya va dinshunoslik va falsafa doirasidagi kontsentratsiya" tufayli deb o'ylardi.[14] (Eliotning ta'siri haqida izoh berishda professor Yan Gorak "kanon g'oyasi klassik g'oya bilan, T.S. Eliot" zamonaviy tajriba "uchun jonlantirishga harakat qilgan g'oya bilan chambarchas bog'liq bo'lib qoldi").[15] Seynt-Bivning sadolarida Eliot Virjil Jamiyatiga o'zi haqida "Klassik nima?" Degan savol bilan nutq so'zladi.[16] Uning fikriga ko'ra, "mumtoz" bo'lgan bitta muallif bor edi: "Hech bir zamonaviy til klassikani yaratishga umid qila olmaydi, men Virjilni klassik deb ataganim ma'noda. Bizning klassikimiz, butun Evropaning klassikasi, Virgil".[17] Ushbu vaziyatda Eliot so'zning har xil muhitda turli xil ma'nolarga ega ekanligini va uning tashvishi "bitta kontekstda bitta ma'no" bilan bog'liqligini aytdi. U o'zining diqqat-e'tiborini faqat "san'atning bir turini" aniqlashga qaratilganligini va uning "boshqa turga qaraganda yaxshiroq" bo'lishi shart emasligini ta'kidlaydi. Uning boshlang'ich xatboshisi Virjiliyni barcha adabiyotlarning klassikasi bo'lishining o'ziga xos ma'nosi va klassikaning "standart muallif" degan muqobil ma'nosi o'rtasida aniq farq qiladi.[18]

Turli davrlardagi adabiyot namoyandalari ham bu masalada tarozilarni tortishgan (ba'zan hazil bilan). Alan Bennet, zamonaviy ingliz dramaturgi va muallifi "Klassikaning ta'rifi: hamma o'qigan kitobni taxmin qiladi va ko'pincha o'zini o'zi o'qigan deb o'ylaydi".[19] Mark Van Doren, Kolumbiya universiteti professor va shoir, iqtibos keltiradi Jim Treliz (uning kutubxona-monografiyasida) Barcha bolalar tajribali bo'lishi kerak bo'lgan klassik rasmli kitoblar), "Klassik - bosma nashrda qoladigan har qanday kitob".[20] Va uning "Adabiyotning yo'q bo'lib ketishi" da bir asr oldin 1900 yilda qilgan nutqida, Mark Tven (Miltonning "Yo'qotilgan jannat" haqidagi bilimdon akademikning yuksak fikrini nazarda tutgan holda), bu asar professorning klassikaga "hamma o'qishni istagan va hech kim o'qishni istamaydigan narsa" degan ta'rifiga javob beradi.[21]

Klassikalar ko'pincha doimiy yangiligi bilan belgilanadi. Klifton Fadiman "Agar siz erkaklar xotirasida uzoq umr ko'rishni istasangiz, ular uchun umuman yozmasligingiz kerak. Siz ularning farzandlari nimani zavqlanishini yozishingiz kerak", deb klassik kitoblarga aylanadigan asarlar bolaligidan boshlanadi deb o'ylardi.[22] Uning fikriga ko'ra, biz hozir klassik deb baholagan asarlar "buyuk boshlang'ichlar" dir. Fadiman asrlar davomida mumtoz kitoblarni doimiy ravishda birlashtiradi (va Gyotening qadimiy kuch va dolzarblik haqidagi fikrlari bilan birlashadi) Klassikalar ), u klassik kitoblarning afsonaviy yozuvchisi bilan "boshlang'ich sifatini" baham ko'rishini aytganda Iliada va Odisseya – Gomer o'zi.[23] Ezra funt o'z uyida o'qish paytida, O'qish ABC, "Klassik klassik - bu ma'lum bir tuzilish qoidalariga mos kelishi yoki ba'zi bir ta'riflarga mos kelishi (chunki uning muallifi hech qachon eshitmagan) uchun klassikdir. Klassik ma'lum bir abadiy va qaytarilmas yangiligi tufayli. "[24] Maykl Dirda, 1993 yil Pulitser mukofoti Poundning klassikaning hayotiyligi haqidagi fikriga qo'shilib, "... klassikaning haqiqiy unsurlaridan biri" "ularni har doim chuqurlashib boradigan zavq bilan qayta-qayta o'qish mumkin" degan edi.[25]

Imprimaturslar

"Klassik kitob" imprimaturasining bir turiga misol

Nashriyot uylari (masalan, Easton Press, Franklin kutubxonasi va Folio jamiyati ) va kollejlar / universitetlar (masalan Oksford universiteti matbuoti va Yel universiteti matbuoti ) ba'zida klassik kitoblarni nashr etish bilan shug'ullanadi. Nashriyotchilarning "klassik kitob" yo'nalishlari har xil, kollejlar va universitetlarda o'qish ro'yxatlari va shu bilan bog'liq nashr qiziqishlari talab qilinadi. Agar bu kitoblar yaxshi o'qigan odamlar o'qigan yoki hech bo'lmaganda yaxshi bilgan bo'lishi kerak bo'lgan adabiyot asarlari bo'lsa, unda klassik kitob janrining genezisi va matnlarni tanlash uchun ko'rib chiqiladigan jarayonlar (yoki yo'q) qiziqish uyg'otadi. . Klassik izlarning eng taniqli asarlari qatorida Penguen Classics kitoblarining rivojlanishi yaxshi misol bo'la oladi.

Pingvin kitoblari, bosh kompaniyasi Pingvin klassiklari, 1930-yillarda uning asoschisi, Allen Leyn, aslida o'qishni xohlagan kitobini topa olmadi Exeter poezd bekati. Kompaniya veb-saytida aytilganidek, "taklif qilingan tanlovdan dahshatga tushgan Leyn yaxshi sifatli zamonaviy fantastika jozibali narxda sotilishi va nafaqat an'anaviy kitob do'konlarida, balki temir yo'l stantsiyalarida ham sotilishi kerak", deb qaror qildi. tamaki sotuvchilar va tarmoq do'konlari."[26]

Ser Allen Penguen Kitoblari haqida gapirganda shunday dedi: "Biz bu mamlakatda keng kitobxonlar ommasi mavjudligiga ishonardik va undagi barcha narsalarni qo'ydik".[26] Birinchi yil ichida ular uch millionni sotishdi qog'ozli qog'ozlar kabi zamonaviy mualliflarning Agata Kristi, Ernest Xeminguey va Andre Maurois.[26]

"Klassik kitoblar" o'qish ro'yxatlari hozirda ba'zi universitetlarda qo'llanilmoqda[2][3] hech bo'lmaganda 20-asrning boshlaridan beri zamonaviy modada bo'lib, 1909 yildagi qo'shimcha turtki bilan Garvard klassiklari chiquvchi tomonidan tanlangan individual asarlarga ega bo'lgan imprimaturni nashr etish Garvard universiteti Prezident Charlz V. Eliot.[27][28] Ushbu "O'qish ro'yxatlari" 21-asrda muhim bo'lib qoldi, ularning aksariyati so'nggi bir necha o'n yilliklar davomida yaratilgan (masalan, Jeyn Mallisonning Smart Book: 365 kun ichida adabiy daho bo'lish uchun asosiy o'qish ro'yxati (2007)).[29]

Izohlar

  1. ^ "Nima uchun klassikalarni o'qish kerak?" Inshoi ikki xil antologiyada mavjud. Dastlab u 1980/82 yillarda italyan tilida "Adabiyotning ishlatilishi" bo'limida (1986 yilda ingliz tiliga tarjimasida) nashr etilgan va keyin "Nega klassikalarni o'qiysiz?" Nomli vafotidan keyin to'plamida qayta nashr etilgan.
  2. ^ Seynt-Bivning "Klassik nima" esse dastlab nashr etilgan Le Konstitutsiya 21 oktyabr 1850 yilda Qu'est-ce qu'un classique? - Lundis("Dushanba"), III jild, 40. (Moeller-Sally, Stiven. "Gogolning keyingi hayoti: Imperial va Sovet Rossiyasida klassikaning evolyutsiyasi". 168-bet, Evanston, Illinoys. Northwestern University Press, 2002.) kelib chiqishi, Sent-Bovning "Klassik nima?" ba'zi manbalarga kirib bordi. Tarixiy taqvimlarga ko'ra <http://arc.id.au/Calendar.html >, 21 oktyabr dushanba kuni 1850 yil bo'lishi kerak edi, emas 1860. Yil A. Pichonning "Causeries Du Lundi et Portraits Littraires" ("2009 yilda to'liq qayta nashr etilgan") nomli Sankt-Biv asarining nashrida 1860 yil deb noto'g'ri yozilgan. BiblioBazaar / BiblioLife, MChJ ).

Adabiyotlar

  1. ^ Bloom, Garold (1994). G'arbiy kanon: asrlar kitoblari va maktabi. Nyu-York: Harcourt Brace & Company.
  2. ^ a b "Sent-Jons kolleji | O'quv dasturi | O'qish ro'yxati". Stjohnscollege.edu. Arxivlandi asl nusxasi 2010 yil 27 mayda. Olingan 2010-06-13.
  3. ^ a b "O'qish ro'yxati: Rutgers universiteti katta imtihonlari" (PDF). Rutgers universiteti. Arxivlandi asl nusxasi (PDF) 2010-06-21. Olingan 2010-06-12.
  4. ^ Kalvino, Italo (1986), Adabiyotdan foydalanish: insho, Harcourt, Brace & Company, pp.128, 130, ISBN  978-0-15-193205-4
  5. ^ Kalvino, Italo (1987 yil 21 oktyabr), Adabiyotdan foydalanish, Mariner kitoblari, ISBN  978-0-15-693250-9, olingan 2010-06-13
  6. ^ Devlin, Pol (2003 yil kuz), "Italo Kalvino tomonidan" Parijdagi hermit "sharhi", Sent-Jons universiteti gumanitar tadqiqoti, Sent-Jon universiteti, 2 (1), olingan 2010-06-13
  7. ^ Bruk, Allen (2000 yil bahor), "Sharh: Kalvino: yangi shishadagi qadimgi sharob", Hudson sharhi, The Hudson Review, Inc., 53, № 1: 161-166, JSTOR  3853113
  8. ^ Kalvino, Adabiyotdan foydalanish: insholar, 133-bet
  9. ^ a b v Fanni Klark (1920). "Bolalarni tanlashga o'rgatish". English Journal. 9 (3): 135–138. doi:10.2307/802644.
  10. ^ Koks, Kris (2009-12-08). "Boshqa turdagi klassik roman". Guardian. London. Olingan 2010-06-13.
  11. ^ Harper, Jorj Maklin. Charlz-Avgustin Seynt-Buv. Filadelfiya: JB Lippincott kompaniyasi, 1909 yil.
  12. ^ Adabiy va falsafiy insholar. 1909–14. Vol. 32. Garvard klassiklari (PDF), olingan 2010-06-13
  13. ^ "Kirish eslatmasi. Charlz Oustin Sent-Biv. 1909-1914. Adabiy va falsafiy insholar. Garvard klassiklari". Bartleby.com. Olingan 2010-06-13.
  14. ^ Eliot, T.S. Muqaddas Yog'och. Mineola, Nyu-York. Dover Publications, 1920, 92-bet
  15. ^ Gorak, yanvar Zamonaviy kanonning yaratilishi. Nyu-Jersi / Buyuk Britaniya. Athlone Press Limited, 1991 y., 253-bet
  16. ^ Eliot, T.S. 1944 yil 16 oktyabrda Virgiliy Jamiyatiga murojaat; birinchi bo'lib Faber & Faber tomonidan nashr etilgan, 1945, hozirda mavjud: T. S. Eliotning tanlangan nasri. Nyu York. Houghton Mifflin Harcourt / Farrar, Straus, Girou. 1975 yil
  17. ^ Eliot, Tanlangan nasr. Sahifa 130
  18. ^ Eliot, Tanlangan nasr. 115–116-betlar
  19. ^ "Alan Bennett Bio".
  20. ^ "Har bir bola ko'rishi kerak bo'lgan klassik rasmli kitoblar" (PDF).
  21. ^ Tven, Mark Tvenning ma'ruzalari, 194-bet
  22. ^ Fadiman, Klifton.One of Party, Clifton Fadimanning tanlangan yozuvlari Nyu York. Dunyo nashriyoti. 1955. 387-bet
  23. ^ Fadiman,Bir kishining partiyasi, Sahifa 42
  24. ^ O'qish ABC, 0-151 jild, Nyu-York: Yangi ko'rsatmalar (2010, © 1934). 13-14 betlar
  25. ^ Dirda, Maykl. Iltimos, chegaralangan. Nyu York. VW. Norton & Company. 2005 yil. 182-bet
  26. ^ a b v "Penguen haqida - Buyuk Britaniyaning Penguin Kitoblari". Pingvin kitoblari. Olingan 2015-03-22.
  27. ^ Kirsch, Adam (2001 yil noyabr - dekabr). "Besh metrlik tokcha" qayta ko'rib chiqildi ". Garvard jurnali. 103 (2).
  28. ^ Jamoat kutubxonalari. Chikago: kutubxona byurosi. 1910. p. 75.
  29. ^ Mallison, Jeyn (2007). Smart Book: 365 kun ichida adabiy daho bo'lish uchun asosiy o'qish ro'yxati. Nyu-York: McGraw-Hill.

Tashqi havolalar